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Sourate Imran

Sourate 3 en phonétique

1
'Alif-Lām-Mīm

2
Allāhu Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Al-Ĥayyu Al-Qayyūmu

3
Nazzala `Alayka Al-Kitāba Bil-Ĥaqqi Muşaddiqāan Limā Bayna Yadayhi Wa 'Anzala At-Tawrāata Wa Al-'Injīla

4
Min Qablu Hudáan Lilnnāsi Wa 'Anzala Al-Furqāna 'Inna Al-Ladhīna Kafarū Bi'āyāti Allāhi Lahum Adhābun Shadīdun Wa Allāhu Azīzun Dhū Antiqāmin

5
'Inna Allāha Lā Yakhfá `Alayhi Shay'un Fī Al-'Arđi Wa Lā Fī As-Samā'i

6
Huwa Al-Ladhī Yuşawwirukum Fī Al-'Arĥāmi Kayfa Yashā'u Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu

7
Huwa Al-Ladhī 'Anzala Alayka Al-Kitāba Minhu 'Āyātun Muĥkamātun Hunna 'Ummu Al-Kitābi Wa 'Ukharu Mutashābihātun Fa'ammā Al-Ladhīna Fī Qulūbihim Zayghun Fayattabiūna Mā Tashābaha Minhu Abtighā'a Al-Fitnati Wa Abtighā'a Ta'wīlihi Wa Mā Yalamu Ta'wīlahu 'Illā Allāhu Wa Ar-Rāsikhūna Fī Al-Ilmi Yaqūlūna 'Āmannā Bihi Kullun Min `Indi Rabbinā Wa Mā Yadhakkaru 'Illā 'Ūlū Al-'Albābi

8
Rabbanā Lā Tuzigh Qulūbanā Ba`da 'Idh Hadaytanā Wa Hab Lanā Min Ladunka Raĥmatan 'Innaka 'Anta Al-Wahhābu

9
Rabbanā 'Innaka Jāmiu An-Nāsi Liyawmin Lā Rayba Fīhi 'Inna Allāha Lā Yukhlifu Al-Mīāda

10
'Inna Al-Ladhīna Kafarū Lan Tughniya `Anhum 'Amwāluhum Wa Lā 'Awlāduhum Mina Allāhi Shay'āan Wa 'Ūlā'ika Hum Wa Qūdu An-Nāri

11
Kada'bi 'Āli Firawna Wa Al-Ladhīna Min Qablihim Kadhabū Bi'āyātinā Fa'akhadhahumu Allāhu Bidhunūbihim Wa Allāhu Shadīdu Al-Iqābi

12
Qul Lilladhīna Kafarū Satughlabūna Wa Tuĥsharūna 'Ilá Jahannama Wa Bi'sa Al-Mihādu

13
Qad Kāna Lakum 'Āyatun Fī Fi'atayni At-Taqatā Fi'atun Tuqātilu Fī Sabīli Allāhi Wa 'Ukhrá Kāfiratun Yarawnahum Mithlayhim Ra'ya Al-Ayni Wa Allāhu Yu'uayyidu Binaşrihi Man Yashā'u 'Inna Fī Dhālika Laibratan Li'wlī Al-'Abşāri

14
Zuyyina Lilnnāsi Ĥubbu Ash-Shahawāti Mina An-Nisā' Wa Al-Banīna Wa Al-Qanāţīri Al-Muqanţarati Mina Adh-Dhahabi Wa Al-Fiđđati Wa Al-Khayli Al-Musawwamati Wa Al-'Anāmi Wa Al-Ĥarthi Dhālika Matāu Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa Allāhu `Indahu Ĥusnu Al-Ma'ābi

15
Qul 'A'uunabbi'ukum Bikhayrin Min Dhālikum Lilladhīna Attaqaw Inda Rabbihim Jannātun Tajrī Min Taĥtihā Al-'Anhāru Khālidīna Fīhā Wa 'Azwājun Muţahharatun Wa Riđwānun Mina Allāhi Wa Allāhu Başīrun Bil-Ibādi

16
Al-Ladhīna Yaqūlūna Rabbanā 'Innanā 'Āmannā Fāghfir Lanā Dhunūbanā Wa Qinā `Adhāba An-Nāri

17
Aş-Şābirīna Wa Aş-Şādiqīna Wa Al-Qānitīna Wa Al-Munfiqīna Wa Al-Mustaghfirīna Bil-'Asĥāri

18
Shahida Allāhu 'Annahu Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Wa Al-Malā'ikatu Wa 'Ūlū Al-Ilmi Qā'imāan Bil-Qisţi Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Al-Azīzu Al-Ĥakīmu

19
'Inna Ad-Dīna Inda Allāhi Al-'Islāmu Wa Mā Akhtalafa Al-Ladhīna 'Ūtū Al-Kitāba 'Illā Min Badi Mā Jā'ahumu Al-Ilmu Baghyāan Baynahum Wa Man Yakfur Bi'āyāti Allāhi Fa'inna Allāha Sarīu Al-Ĥisābi

20
Fa'in Ĥājjūka Faqul 'Aslamtu Wajhiya Lillāhi Wa Mani Attabaani Wa Qul Lilladhīna 'Ūtū Al-Kitāba Wa Al-'Ummīyīna 'A'aslamtum Fa'in 'Aslamū Faqadi Ahtadaw Wa 'In Tawallaw Fa'innamā Alayka Al-Balāghu Wa Allāhu Başīrun Bil-`Ibādi

21
'Inna Al-Ladhīna Yakfurūna Bi'āyāti Allāhi Wa Yaqtulūna An-Nabīyīna Bighayri Ĥaqqin Wa Yaqtulūna Al-Ladhīna Ya'murūna Bil-Qisţi Mina An-Nāsi Fabashirhum Bi`adhābin 'Alīmin

22
'Ūlā'ika Al-Ladhīna Ĥabiţat 'A`māluhum Fī Ad-Dunyā Wa Al-'Ākhirati Wa Mā Lahum Min Nāşirīna

23
'Alam Tara 'Ilá Al-Ladhīna 'Ūtū Naşībāan Mina Al-Kitābi Yudawna 'Ilá Kitābi Allāhi Liyaĥkuma Baynahum Thumma Yatawallá Farīqun Minhum Wa Hum Muriđūna

24
Dhālika Bi'annahum Qālū Lan Tamassanā An-Nāru 'Illā 'Ayyāmāan Ma`dūdātin Wa Gharrahum Fī Dīnihim Mā Kānū Yaftarūna

25
Fakayfa 'Idhā Jama`nāhum Liyawmin Lā Rayba Fīhi Wa Wuffiyat Kullu Nafsin Mā Kasabat Wa Hum Lā Yužlamūna

26
Quli Al-Lahumma Mālika Al-Mulki Tu'utī Al-Mulka Man Tashā'u Wa Tanziu Al-Mulka Mimman Tashā'u Wa Tuizzu Man Tashā'u Wa Tudhillu Man Tashā'u Biyadika Al-Khayru 'Innaka `Alá Kulli Shay'in Qadīrun

27
Tūliju Al-Layla Fī An-Nahāri Wa Tūliju An-Nahāra Fī Al-Layli Wa Tukhriju Al-Ĥayya Mina Al-Mayyiti Wa Tukhriju Al-Mayyita Mina Al-Ĥayyi Wa Tarzuqu Man Tashā'u Bighayri Ĥisābin

28
Lā Yattakhidhi Al-Mu'uminūna Al-Kāfirīna 'Awliyā'a Min Dūni Al-Mu'uminīna Wa Man Yaf`al Dhālika Falaysa Mina Allāhi Fī Shay'in 'Illā 'An Tattaqū Minhum Tuqāatan Wa Yuĥadhirukumu Allāhu Nafsahu Wa 'Ilá Allāhi Al-Maşīru

29
Qul 'In Tukhfū Mā Fī Şudūrikum 'Aw Tubdūhu Yalamhu Allāhu Wa Yalamu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Wa Allāhu `Alá Kulli Shay'in Qadīrun

30
Yawma Tajidu Kullu Nafsin Mā Amilat Min Khayrin Muĥđarāan Wa Mā Amilat Min Sū'in Tawaddu Law 'Anna Baynahā Wa Baynahu 'Amadāan Baīdāan Wa Yuĥadhirukumu Allāhu Nafsahu Wa Allāhu Ra'ūfun Bil-Ibādi

31
Qul 'In Kuntum Tuĥibbūna Allāha Fa Attabi`ūnī Yuĥbibkumu Allāhu Wa Yaghfir Lakum Dhunūbakum Wa Allāhu Ghafūrun Raĥīmun

32
Qul 'Aţī`ū Allāha Wa Ar-Rasūla Fa'in Tawallaw Fa'inna Allāha Lā Yuĥibbu Al-Kāfirīna

33
'Inna Allāha Aşţafá 'Ādama Wa Nūĥāan Wa 'Āla 'Ibrāhīma Wa 'Āla Imrān Alá Al-`Ālamīna

34
Dhurrīyatan Bađuhā Min Bađin Wa Allāhu Samīun Alīmun

35
'Idh Qālati Amra'atu Imrāna Rabbi 'Innī Nadhartu Laka Mā Fī Baţnī Muĥarrarāan Fataqabbal Minnī 'Innaka 'Anta As-Samīu Al-`Alīmu

36
Falammā Wađaat/hā Qālat Rabbi 'Innī Wađatuhā 'Unthá Wa Allāhu 'Alamu Bimā Wađaat Wa Laysa Adh-Dhakaru Kāl'unthá Wa 'Innī Sammaytuhā Maryama Wa 'Innī 'U`īdhuhā Bika Wa Dhurrīyatahā Mina Ash-Shayţāni Ar-Rajīmi

37
Fataqabbalahā Rabbuhā Biqabūlin Ĥasanin Wa 'Anbatahā Nabātāan Ĥasanāan Wa Kaffalahā Zakarīyā Kullamā Dakhala Alayhā Zakarīyā Al-Miĥrāba Wajada Indahā Rizqāan Qāla Yā Maryamu 'Anná Laki Hādhā Qālat Huwa Min `Indi Allāhi 'Inna Allāha Yarzuqu Man Yashā'u Bighayri Ĥisābin

38
Hunālika Daā Zakarīyā Rabbahu Qāla Rabbi Hab Lī Min Ladunka Dhurrīyatan Ţayyibatan 'Innaka Samīu Ad-Du`ā'i

39
Fanādat/hu Al-Malā'ikatu Wa Huwa Qā'imun Yuşallī Fī Al-Miĥrābi 'Anna Allāha Yubashiruka Biyaĥyá Muşaddiqāan Bikalimatin Mina Allāhi Wa Sayyidāan Wa Ĥaşūrāan Wa Nabīyāan Mina Aş-Şāliĥīna

40
Qāla Rabbi 'Anná Yakūnu Lī Ghulāmun Wa Qad Balaghaniya Al-Kibaru Wa Amra'atī Āqirun Qāla Kadhālika Allāhu Yafalu Mā Yashā'u

41
Qāla Rabbi Ajal Lī 'Āyatan Qāla 'Āyatuka 'Allā Tukallima An-Nāsa Thalāthata 'Ayyāmin 'Illā Ramzāan Wa Adhkur Rabbaka Kathīrāan Wa Sabbiĥ Bil-Ashīyi Wa Al-'Ibkāri

42
Wa 'Idh Qālati Al-Malā'ikatu Yā Maryamu 'Inna Allāha Aşţafāki Wa Ţahharaki Wa Aşţafāki Alá Nisā'i Al-Ālamīna

43
Yā Maryamu Aqnutī Lirabbiki Wa Asjudī Wa Arkaī Maa Ar-Rāki`īna

44
Dhālika Min 'Nbā'i Al-Ghaybi Nūĥīhi 'Ilayka Wa Mā Kunta Ladayhim 'Idh Yulqūna 'Aqlāmahum 'Ayyuhum Yakfulu Maryama Wa Mā Kunta Ladayhim 'Idh Yakhtaşimūna

45
'Idh Qālati Al-Malā'ikatu Yā Maryamu 'Inna Allāha Yubashiruki Bikalimatin Minhu Asmuhu Al-Masīĥu `Īsá Abnu Maryama Wajīhāan Fī Ad-Dunyā Wa Al-'Ākhirati Wa Mina Al-Muqarrabīna

46
Wa Yukallimu An-Nāsa Fī Al-Mahdi Wa Kahlāan Wa Mina Aş-Şāliĥīna

47
Qālat Rabbi 'Anná Yakūnu Lī Waladun Wa Lam Yamsasnī Basharun Qāla Kadhāliki Allāhu Yakhluqu Mā Yashā'u 'Idhā Qađá 'Amrāan Fa'innamā Yaqūlu Lahu Kun Fayakūnu

48
Wa Yu`allimuhu Al-Kitāba Wa Al-Ĥikmata Wa At-Tawrāata Wa Al-'Injīla

49
Wa Rasūlāan 'Ilá Banī 'Isrā'īla 'Annī Qad Ji'tukum Bi'āyatin Min Rabbikum 'Annī 'Akhluqu Lakum Mina Aţ-Ţīni Kahay'ati Aţ-Ţayri Fa'anfukhu Fīhi Fayakūnu Ţayrāan Bi'idhni Allāhi Wa 'Ubri'u Al-'Akmaha Wa Al-'Abraşa Wa 'Uĥyi Al-Mawtá Bi'idhni Allāhi Wa 'Unabbi'ukum Bimā Ta'kulūna Wa Mā Taddakhirūna Fī Buyūtikum 'Inna Fī Dhālika La'āyatan Lakum 'In Kuntum Mu'uminyna

50
Wa Muşaddiqāan Limā Bayna Yadayya Mina At-Tawrāati Wa Li'uĥilla Lakum Bađa Al-Ladhī Ĥurrima Alaykum Wa Ji'tukum Bi'āyatin Min Rabbikum Fa Attaqū Allāha Wa 'Aţī`ūni

51
'Inna Allāha Rabbī Wa Rabbukum Fā`budūhu Hādhā Şirāţun Mustaqīmun

52
Falammā 'Aĥassa `Īsá Minhumu Al-Kufra Qāla Man 'Anşārī 'Ilá Allāhi Qāla Al-Ĥawārīyūna Naĥnu 'Anşāru Allāhi 'Āmannā Billāhi Wa Ash/had Bi'annā Muslimūna

53
Rabbanā 'Āmannā Bimā 'Anzalta Wa Attabanā Ar-Rasūla Fāktubnā Maa Ash-Shāhidīna

54
Wa Makarū Wa Makara Allāhu Wa Allāhu Khayru Al-Mākirīna

55
'Idh Qāla Allāhu Yā Īsá 'Innī Mutawaffīka Wa Rāfiuka 'Ilayya Wa Muţahhiruka Mina Al-Ladhīna Kafarū Wa Jāilu Al-Ladhīna Attabaūka Fawqa Al-Ladhīna Kafarū 'Ilá Yawmi Al-Qiyāmati Thumma 'Ilayya Marji`ukum Fa'aĥkumu Baynakum Fīmā Kuntum Fīhi Takhtalifūna

56
Fa'ammā Al-Ladhīna Kafarū Fa'uadhibuhum Adhābāan Shadīdāan Fī Ad-Dunyā Wa Al-'Ākhirati Wa Mā Lahum Min Nāşirīna

57
Wa 'Ammā Al-Ladhīna 'Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Fayuwaffīhim 'Ujūrahum Wa Allāhu Lā Yuĥibbu Až-Žālimīna

58
Dhālika Natlūhu `Alayka Mina Al-'Āyāti Wa Adh-Dhikri Al-Ĥakīmi

59
'Inna Mathala Īsá Inda Allāhi Kamathali 'Ādama Khalaqahu Min Turābin Thumma Qāla Lahu Kun Fayakūnu

60
Al-Ĥaqqu Min Rabbika Falā Takun Mina Al-Mumtarīna

61
Faman Ĥājjaka Fīhi Min Badi Mā Jā'aka Mina Al-Ilmi Faqul Taālaw Nadu 'Abnā'anā Wa 'Abnā'akum Wa Nisā'anā Wa Nisā'akum Wa 'Anfusanā Wa 'Anfusakum Thumma Nabtahil Fanajal Lanata Allāhi `Alá Al-Kādhibīna

62
'Inna Hādhā Lahuwa Al-Qaşaşu Al-Ĥaqqu Wa Mā Min 'Ilahin 'Illā Allāhu Wa 'Inna Allāha Lahuwa Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu

63
Fa'in Tawallaw Fa'inna Allāha `Alīmun Bil-Mufsidīna

64
Qul Yā 'Ahla Al-Kitābi Taālaw 'Ilá Kalimatin Sawā'in Baynanā Wa Baynakum 'Allā Nabuda 'Illā Allāha Wa Lā Nushrika Bihi Shay'āan Wa Lā Yattakhidha Bađunā Bađāan 'Arbābāan Min Dūni Allāhi Fa'in Tawallaw Faqūlū Ash/hadū Bi'annā Muslimūna

65
Yā 'Ahla Al-Kitābi Lima Tuĥājjūna Fī 'Ibrāhīma Wa Mā 'Unzilati At-Tawrāatu Wa Al-'Injīlu 'Illā Min Badihi 'Afalā Taqilūna

66
Hā'antum Hā'uulā' Ĥājajtum Fīmā Lakum Bihi Ilmun Falima Tuĥājjūna Fīmā Laysa Lakum Bihi Ilmun Wa Allāhu Yalamu Wa 'Antum Lā Talamūna

67
Mā Kāna 'Ibrāhīmu Yahūdīyāan Wa Lā Naşrānīyāan Wa Lakin Kāna Ĥanīfāan Muslimāan Wa Mā Kāna Mina Al-Mushrikīna

68
'Inna 'Awlá An-Nāsi Bi'ibrāhīma Lalladhīna Attaba`ūhu Wa Hadhā An-Nabīyu Wa Al-Ladhīna 'Āmanū Wa Allāhu Wa Līyu Al-Mu'uminīna

69
Waddat Ţā'ifatun Min 'Ahli Al-Kitābi Law Yuđillūnakum Wa Mā Yuđillūna 'Illā 'Anfusahum Wa Mā Yash`urūn

70
Yā 'Ahla Al-Kitābi Lima Takfurūna Bi'āyāti Allāhi Wa 'Antum Tash/hadūna

71
Yā 'Ahla Al-Kitābi Lima Talbisūna Al-Ĥaqqa Bil-Bāţili Wa Taktumūna Al-Ĥaqqa Wa 'Antum Ta`lamūna

72
Wa Qālat Ţā'ifatun Min 'Ahli Al-Kitābi 'Āminū Bial-Ladhī 'Unzila Alá Al-Ladhīna 'Āmanū Wajha An-Nahāri Wa Akfurū 'Ākhirahu Laallahum Yarji`ūna

73
Wa Lā Tu'uminū 'Illā Liman Tabia Dīnakum Qul 'Inna Al-Hudá Hudá Allāhi 'An Yu'utá 'Aĥadun Mithla Mā 'Ūtītum 'Aw Yuĥājjūkum Inda Rabbikum Qul 'Inna Al-Fađla Biyadi Allāhi Yu'utīhi Man Yashā'u Wa Allāhu Wāsiun Alīmun

74
Yakhtaşşu Biraĥmatihi Man Yashā'u Wa Allāhu Dhū Al-Fađli Al-`Ažīmi

75
Wa Min 'Ahli Al-Kitābi Man 'In Ta'manhu Biqinţārin Yu'uaddihi 'Ilayka Wa Minhum Man 'In Ta'manhu Bidīnārin Lā Yu'uaddihi 'Ilayka 'Illā Mā Dumta Alayhi Qā'imāan Dhālika Bi'annahum Qālū Laysa Alaynā Fī Al-'Ummīyīna Sabīlun Wa Yaqūlūna Alá Allāhi Al-Kadhiba Wa Hum Yalamūna

76
Balá Man 'Awfá Bi`ahdihi Wa Attaqá Fa'inna Allāha Yuĥibbu Al-Muttaqīna

77
'Inna Al-Ladhīna Yashtarūna Biahdi Allāhi Wa 'Aymānihim Thamanāan Qalīlāan 'Ūlā'ika Lā Khalāqa Lahum Fī Al-'Ākhirati Wa Lā Yukallimuhumu Allāhu Wa Lā Yanžuru 'Ilayhim Yawma Al-Qiyāmati Wa Lā Yuzakkīhim Wa Lahum Adhābun 'Alīmun

78
Wa 'Inna Minhum Lafarīqāan Yalwūna 'Alsinatahum Bil-Kitābi Litaĥsabūhu Mina Al-Kitābi Wa Mā Huwa Mina Al-Kitābi Wa Yaqūlūna Huwa Min Indi Allāhi Wa Mā Huwa Min Indi Allāhi Wa Yaqūlūna Alá Allāhi Al-Kadhiba Wa Hum Yalamūna

79
Mā Kāna Libasharin 'An Yu'utiyahu Allāhu Al-Kitāba Wa Al-Ĥukma Wa An-Nubūwata Thumma Yaqūla Lilnnāsi Kūnū Ibādāan Lī Min Dūni Allāhi Wa Lakin Kūnū Rabbānīyīna Bimā Kuntum Tuallimūna Al-Kitāba Wa Bimā Kuntum Tadrusūna

80
Wa Lā Ya'murakum 'An Tattakhidhū Al-Malā'ikata Wa An-Nabīyīna 'Arbābāan 'Aya'murukum Bil-Kufri Ba`da 'Idh 'Antum Muslimūna

81
Wa 'Idh 'Akhadha Allāhu Mīthāqa An-Nabīyīna Lamā 'Ātaytukum Min Kitābin Wa Ĥikmatin Thumma Jā'akum Rasūlun Muşaddiqun Limā Maakum Latu'uminunna Bihi Wa Latanşurunnahu Qāla 'A'aqrartum Wa 'Akhadhtum Alá Dhālikum 'Işrī Qālū 'Aqrarnā Qāla Fāsh/hadū Wa 'Anā Ma`akum Mina Ash-Shāhidīna

82
Faman Tawallá Ba`da Dhālika Fa'ūlā'ika Humu Al-Fāsiqūna

83
'Afaghayra Dīni Allāhi Yabghūna Wa Lahu 'Aslama Man Fī As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Ţawāan Wa Karhāan Wa 'Ilayhi Yurjaūna

84
Qul 'Āmannā Billāhi Wa Mā 'Unzila Alaynā Wa Mā 'Unzila Alá 'Ibrāhīma Wa 'Ismāīla Wa 'Isĥāqa Wa Yaqūba Wa Al-'Asbāţi Wa Mā 'Ūtiya Mūsá Wa `Īsá Wa An-Nabīyūna Min Rabbihim Lā Nufarriqu Bayna 'Aĥadin Minhum Wa Naĥnu Lahu Muslimūna

85
Wa Man Yabtaghi Ghayra Al-'Islāmi Dīnāan Falan Yuqbala Minhu Wa Huwa Fī Al-'Ākhirati Mina Al-Khāsirīna

86
Kayfa Yahdī Allāhu Qawmāan Kafarū Ba`da 'Īmānihim Wa Shahidū 'Anna Ar-Rasūla Ĥaqqun Wa Jā'ahumu Al-Bayyinātu Wa Allāhu Lā Yahdī Al-Qawma Až-Žālimīna

87
'Ūlā'ika Jazā'uuhum 'Anna Alayhim Lanata Allāhi Wa Al-Malā'ikati Wa An-Nāsi 'Ajma`īna

88
Khālidīna Fīhā Lā Yukhaffafu Anhumu Al-Adhābu Wa Lā Hum Yunžarūna

89
'Illā Al-Ladhīna Tābū Min Ba`di Dhālika Wa 'Aşlaĥū Fa'inna Allāha Ghafūrun Raĥīmun

90
'Inna Al-Ladhīna Kafarū Ba`da 'Īmānihim Thumma Azdādū Kufrāan Lan Tuqbala Tawbatuhum Wa 'Ūlā'ika Humu Ađ-Đāllūna

91
'Inna Al-Ladhīna Kafarū Wa Mātū Wa Hum Kuffārun Falan Yuqbala Min 'Aĥadihim Mil'u Al-'Arđi Dhahabāan Wa Law Aftadá Bihi 'Ūlā'ika Lahum `Adhābun 'Alīmun Wa Mā Lahum Min Nāşirīna

92
Lan Tanālū Al-Birra Ĥattá Tunfiqū Mimmā Tuĥibbūna Wa Mā Tunfiqū Min Shay'in Fa'inna Allāha Bihi `Alīmun

93
Kullu Aţ-Ţaāmi Kāna Ĥillāan Libanī 'Isrā'īla 'Illā Mā Ĥarrama 'Isrā'īlu Alá Nafsihi Min Qabli 'An Tunazzala At-Tawrāatu Qul Fa'tū Bit-Tawrāati Fātlūhā 'In Kuntum Şādiqīna

94
Famani Aftará Alá Allāhi Al-Kadhiba Min Badi Dhālika Fa'ūlā'ika Humu Až-Žālimūna

95
Qul Şadaqa Allāhu Fa Attabi`ū Millata 'Ibrāhīma Ĥanīfāan Wa Mā Kāna Mina Al-Mushrikīna

96
'Inna 'Awwala Baytin Wuđia Lilnnāsi Lalladhī Bibakkata Mubārakāan Wa Hudáan Lilālamīna

97
Fīhi 'Āyātun Bayyinātun Maqāmu 'Ibrāhīma Wa Man Dakhalahu Kāna 'Āmināan Wa Lillahi Alá An-Nāsi Ĥijju Al-Bayti Mani Astaţāa 'Ilayhi Sabīlāan Wa Man Kafara Fa'inna Allāha Ghanīyun Ani Al-Ālamīna

98
Qul Yā 'Ahla Al-Kitābi Lima Takfurūna Bi'āyāti Allāhi Wa Allāhu Shahīdun Alá Mā Tamalūna

99
Qul Yā 'Ahla Al-Kitābi Lima Taşuddūna An Sabīli Allāhi Man 'Āmana Tabghūnahā Iwajāan Wa 'Antum Shuhadā'u Wa Mā Allāhu Bighāfilin Ammā Tamalūna

100
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū 'In Tuţīū Farīqāan Mina Al-Ladhīna 'Ūtū Al-Kitāba Yaruddūkum Bada 'Īmānikum Kāfirīna

101
Wa Kayfa Takfurūna Wa 'Antum Tutlá Alaykum 'Āyātu Allāhi Wa Fīkum Rasūluhu Wa Man Yataşim Billāhi Faqad Hudiya 'Ilá Şirāţin Mustaqīmin

102
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Attaqū Allāha Ĥaqqa Tuqātihi Wa Lā Tamūtunna 'Illā Wa 'Antum Muslimūna

103
Wa Ataşimū Biĥabli Allāhi Jamīāan Wa Lā Tafarraqū Wa Adhkurū Nimata Allāhi Alaykum 'Idh Kuntum 'Adā'an Fa'allafa Bayna Qulūbikum Fa'aşbaĥtum Binimatihi 'Ikhwānāan Wa Kuntum Alá Shafā Ĥufratin Mina An-Nāri Fa'anqadhakum Minhā Kadhālika Yubayyinu Allāhu Lakum 'Āyātihi Laallakum Tahtadūna

104
Wa Ltakun Minkum 'Ummatun Yadūna 'Ilá Al-Khayri Wa Ya'murūna Bil-Marūfi Wa Yanhawna `Ani Al-Munkari Wa 'Ūlā'ika Humu Al-Mufliĥūna

105
Wa Lā Takūnū Kālladhīna Tafarraqū Wa Akhtalafū Min Badi Mā Jā'ahumu Al-Bayyinātu Wa 'Ūlā'ika Lahum Adhābun `Ažīmun

106
Yawma Tabyađđu Wujūhun Wa Taswaddu Wujūhun Fa'ammā Al-Ladhīna Aswaddat Wujūhuhum 'Akafartum Bada 'Īmānikum Fadhūqū Al-Adhāba Bimā Kuntum Takfurūna

107
Wa 'Ammā Al-Ladhīna Abyađđat Wujūhuhum Fafī Raĥmati Allāhi Hum Fīhā Khālidūna

108
Tilka 'Āyātu Allāhi Natlūhā Alayka Bil-Ĥaqqi Wa Mā Allāhu Yurīdu Žulmāan Lilālamīna

109
Wa Lillahi Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Wa 'Ilá Allāhi Turja`u Al-'Umūru

110
Kuntum Khayra 'Ummatin 'Ukhrijat Lilnnāsi Ta'murūna Bil-Marūfi Wa Tanhawna Ani Al-Munkari Wa Tu'uminūna Billāhi Wa Law 'Āmana 'Ahlu Al-Kitābi Lakāna Khayrāan Lahum Minhumu Al-Mu'uminūna Wa 'Aktharuhumu Al-Fāsiqūna

111
Lan Yađurrūkum 'Illā 'Adháan Wa 'In Yuqātilūkum Yuwallūkumu Al-'Adbāra Thumma Lā Yunşarūna

112
Đuribat Alayhimu Adh-Dhillatu 'Ayna Mā Thuqifū 'Illā Biĥablin Mina Allāhi Wa Ĥablin Mina An-Nāsi Wa Bā'ū Bighađabin Mina Allāhi Wa Đuribat Alayhimu Al-Maskanatu Dhālika Bi'annahum Kānū Yakfurūna Bi'āyāti Allāhi Wa Yaqtulūna Al-'Anbiyā'a Bighayri Ĥaqqin Dhālika Bimā Aşaw Wa Kānū Yatadūna

113
Laysū Sawā'an Min 'Ahli Al-Kitābi 'Ummatun Qā'imatun Yatlūna 'Āyāti Allāhi 'Ānā'a Al-Layli Wa Hum Yasjudūna

114
Yu'uminūna Billāhi Wa Al-Yawmi Al-'Ākhiri Wa Ya'murūna Bil-Marūfi Wa Yanhawna Ani Al-Munkari Wa Yusāri`ūna Fī Al-Khayrāti Wa 'Ūlā'ika Mina Aş-Şāliĥīna

115
Wa Mā Yafalū Min Khayrin Falan Yukfarūhu Wa Allāhu Alīmun Bil-Muttaqīna

116
'Inna Al-Ladhīna Kafarū Lan Tughniya `Anhum 'Amwāluhum Wa Lā 'Awlāduhum Mina Allāhi Shay'āan Wa 'Ūlā'ika 'Aşĥābu An-Nāri Hum Fīhā Khālidūna

117
Mathalu Mā Yunfiqūna Fī Hadhihi Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Kamathali Rīĥin Fīhā Şirrun 'Aşābat Ĥartha Qawmin Žalamū 'Anfusahum Fa'ahlakat/hu Wa Mā Žalamahumu Allāhu Wa Lakin 'Anfusahum Yažlimūna

118
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Lā Tattakhidhū Biţānatan Min Dūnikum Lā Ya'lūnakum Khabālāan Wa Ddū Mā Anittum Qad Badati Al-Baghđā'u Min 'Afwāhihim Wa Mā Tukhfī Şudūruhum 'Akbaru Qad Bayyannā Lakumu Al-'Āyāti 'In Kuntum Taqilūna

119
Hā'antum 'Ūlā'i Tuĥibbūnahum Wa Lā Yuĥibbūnakum Wa Tu'uminūna Bil-Kitābi Kullihi Wa 'Idhā Laqūkum Qālū 'Āmannā Wa 'Idhā Khalaw Ađđū Alaykumu Al-'Anāmila Mina Al-Ghayži Qul Mūtū Bighayžikum 'Inna Allāha `Alīmun Bidhāti Aş-Şudūri

120
'In Tamsaskum Ĥasanatun Tasu'uhum Wa 'In Tuşibkum Sayyi'atun Yafraĥū Bihā Wa 'In Taşbirū Wa Tattaqū Lā Yađurrukum Kayduhum Shay'āan 'Inna Allāha Bimā Ya`malūna Muĥīţun

121
Wa 'Idh Ghadawta Min 'Ahlika Tubawwi'u Al-Mu'uminīna Maqāida Lilqitāli Wa Allāhu Samīun `Alīmun

122
'Idh Hammat Ţā'ifatāni Minkum 'An Tafshalā Wa Allāhu Walīyuhumā Wa `Alá Allāhi Falyatawakkali Al-Mu'uminūna

123
Wa Laqad Naşarakumu Allāhu Bibadrin Wa 'Antum 'Adhillatun Fa Attaqū Allāha La`allakum Tashkurūna

124
'Idh Taqūlu Lilmu'uminīna 'Alan Yakfiyakum 'An Yumiddakum Rabbukum Bithalāthati 'Ālāfin Mina Al-Malā'ikati Munzalīna

125
Balá 'In Taşbirū Wa Tattaqū Wa Ya'tūkum Min Fawrihim Hādhā Yumdidkum Rabbukum Bikhamsati 'Ālāfin Mina Al-Malā'ikati Musawwimīna

126
Wa Mā Jaalahu Allāhu 'Illā Bushrá Lakum Wa Litaţma'inna Qulūbukum Bihi Wa Mā An-Naşru 'Illā Min Indi Allāhi Al-`Azīzi Al-Ĥakīmi

127
Liyaqţa`a Ţarafāan Mina Al-Ladhīna Kafarū 'Aw Yakbitahum Fayanqalibū Khā'ibīna

128
Laysa Laka Mina Al-'Amri Shay'un 'Aw Yatūba Alayhim 'Aw Yuadhibahum Fa'innahum Žālimūna

129
Wa Lillahi Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Yaghfiru Liman Yashā'u Wa Yu`adhibu Man Yashā'u Wa Allāhu Ghafūrun Raĥīmun

130
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Lā Ta'kulū Ar-Ribā 'Ađāfāan Muđāafatan Wa Attaqū Allāha La`allakum Tufliĥūna

131
Wa Attaqū An-Nāra Allatī 'U`iddat Lilkāfirīna

132
Wa 'Aţīū Allāha Wa Ar-Rasūla Laallakum Turĥamūna

133
Wa Sāriū 'Ilá Maghfiratin Min Rabbikum Wa Jannatin Arđuhā As-Samāwātu Wa Al-'Arđu 'U`iddat Lilmuttaqīna

134
Al-Ladhīna Yunfiqūna Fī As-Sarrā'i Wa Ađ-Đarrā'i Wa Al-Kāžimīna Al-Ghayža Wa Al-Āfīna Ani An-Nāsi Wa Allāhu Yuĥibbu Al-Muĥsinīna

135
Wa Al-Ladhīna 'Idhā Faalū Fāĥishatan 'Aw Žalamū 'Anfusahum Dhakarū Allāha Fāstaghfarū Lidhunūbihim Wa Man Yaghfiru Adh-Dhunūba 'Illā Allāhu Wa Lam Yuşirrū Alá Mā Faalū Wa Hum Yalamūna

136
'Ūlā'ika Jazā'uuhum Maghfiratun Min Rabbihim Wa Jannātun Tajrī Min Taĥtihā Al-'Anhāru Khālidīna Fīhā Wa Nima 'Ajru Al-Āmilīna

137
Qad Khalat Min Qablikum Sunanun Fasīrū Fī Al-'Arđi Fānžurū Kayfa Kāna `Āqibatu Al-Mukadhibīna

138
Hādhā Bayānun Lilnnāsi Wa Hudáan Wa Maw`ižatun Lilmuttaqīna

139
Wa Lā Tahinū Wa Lā Taĥzanū Wa 'Antumu Al-'A`lawna 'In Kuntum Mu'uminīna

140
'In Yamsaskum Qarĥun Faqad Massa Al-Qawma Qarĥun Mithluhu Wa Tilka Al-'Ayyāmu Nudāwiluhā Bayna An-Nāsi Wa Liya`lama Allāhu Al-Ladhīna 'Āmanū Wa Yattakhidha Minkum Shuhadā'a Wa Allāhu Lā Yuĥibbu Až-Žālimīna

141
Wa Liyumaĥĥişa Allāhu Al-Ladhīna 'Āmanū Wa Yamĥaqa Al-Kāfirīna

142
'Am Ĥasibtum 'An Tadkhulū Al-Jannata Wa Lammā Yalami Allāhu Al-Ladhīna Jāhadū Minkum Wa Yalama Aş-Şābirīna

143
Wa Laqad Kuntum Tatamannawn Al-Mawta Min Qabli 'An Talqawhu Faqad Ra'aytumūhu Wa 'Antum Tanžurūna

144
Wa Mā Muĥammadun 'Illā Rasūlun Qad Khalat Min Qablihi Ar-Rusulu 'Afa'īn Māta 'Aw Qutila Anqalabtum Alá 'Aqābikum Wa Man Yanqalib Alá Aqibayhi Falan Yađurra Allāha Shay'āan Wa Sayajzī Allāhu Ash-Shākirīna

145
Wa Mā Kāna Linafsin 'An Tamūta 'Illā Bi'idhni Allāhi Kitābāan Mu'uajjalāan Wa Man Yurid Thawāba Ad-Dunyā Nu'utihi Minhā Wa Man Yurid Thawāba Al-'Ākhirati Nu'utihi Minhā Wa Sanajzī Ash-Shākirīna

146
Wa Ka'ayyin Min Nabīyin Qātala Maahu Ribbīyūna Kathīrun Famā Wahanū Limā 'Aşābahum Fī Sabīli Allāhi Wa Mā Đaufū Wa Mā Astakānū Wa Allāhu Yuĥibbu Aş-Şābirīna

147
Wa Mā Kāna Qawlahum 'Illā 'An Qālū Rabbanā Aghfir Lanā Dhunūbanā Wa 'Isrāfanā Fī 'Amrinā Wa Thabbit 'Aqdāmanā Wa Anşurnā `Alá Al-Qawmi Al-Kāfirīna

148
Fa'ātāhumu Allāhu Thawāba Ad-Dunyā Wa Ĥusna Thawābi Al-'Ākhirati Wa Allāhu Yuĥibbu Al-Muĥsinīna

149
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū 'In Tuţīū Al-Ladhīna Kafarū Yaruddūkum Alá 'A`qābikum Fatanqalibū Khāsirīna

150
Bali Allāhu Mawlākum Wa Huwa Khayru An-Nāşirīna

151
Sanulqī Fī Qulūbi Al-Ladhīna Kafarū Ar-Ru`ba Bimā 'Ashrakū Billāhi Mā Lam Yunazzil Bihi Sulţānāan Wa Ma'wāhumu An-Nāru Wa Bi'sa Mathwá Až-Žālimīna

152
Wa Laqad Şadaqakumu Allāhu Wadahu 'Idh Taĥussūnahum Bi'idhnihi Ĥattá 'Idhā Fashiltum Wa Tanāzatum Fī Al-'Amri Wa Aşaytum Min Badi Mā 'Arākum Mā Tuĥibbūna Minkum Man Yurīdu Ad-Dunyā Wa Minkum Man Yurīdu Al-'Ākhirata Thumma Şarafakum Anhum Liyabtaliyakum Wa Laqad Afā Ankum Wa Allāhu Dhū Fađlin Alá Al-Mu'uminīna

153
'Idh Tuşidūna Wa Lā Talwūna Alá 'Aĥadin Wa Ar-Rasūlu Yadūkum Fī 'Ukhrākum Fa'athābakum Ghammāan Bighammin Likaylā Taĥzanū Alá Mā Fātakum Wa Lā Mā 'Aşābakum Wa Allāhu Khabīrun Bimā Ta`malūna

154
Thumma 'Anzala Alaykum Min Badi Al-Ghammi 'Amanatan Nuāsāan Yaghshá Ţā'ifatan Minkum Wa Ţā'ifatun Qad 'Ahammat/hum 'Anfusuhum Yažunnūna Billāhi Ghayra Al-Ĥaqqi Žanna Al-Jāhilīyati Yaqūlūna Hal Lanā Mina Al-'Amri Min Shay'in Qul 'Inna Al-'Amra Kullahu Lillāhi Yukhfūna Fī 'Anfusihim Mā Lā Yubdūna Laka Yaqūlūna Law Kāna Lanā Mina Al-'Amri Shay'un Mā Qutilnā Hāhunā Qul Law Kuntum Fī Buyūtikum Labaraza Al-Ladhīna Kutiba Alayhimu Al-Qatlu 'Ilá Mađājiihim Wa Liyabtaliya Allāhu Mā Fī Şudūrikum Wa Liyumaĥĥişa Mā Fī Qulūbikum Wa Allāhu Alīmun Bidhāti Aş-Şudūri

155
'Inna Al-Ladhīna Tawallaw Minkum Yawma At-Taqá Al-Jamāni 'Innamā Astazallahumu Ash-Shayţānu Bibađi Mā Kasabū Wa Laqad Afā Allāhu Anhum 'Inna Allāha Ghafūrun Ĥalīmun

156
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Lā Takūnū Kālladhīna Kafarū Wa Qālū Li'khwānihim 'Idhā Đarabū Fī Al-'Arđi 'Aw Kānū Ghuzzáan Law Kānū Indanā Mā Mātū Wa Mā Qutilū Liyajala Allāhu Dhālika Ĥasratan Fī Qulūbihim Wa Allāhu Yuĥyī Wa Yumītu Wa Allāhu Bimā Ta`malūna Başīrun

157
Wa La'in Qutiltum Fī Sabīli Allāhi 'Aw Muttum Lamaghfiratun Mina Allāhi Wa Raĥmatun Khayrun Mimmā Yajma`ūna

158
Wa La'in Muttum 'Aw Qutiltum La'ilá Allāhi Tuĥsharūna

159
Fabimā Raĥmatin Mina Allāhi Linta Lahum Wa Law Kunta Fažžāan Ghalīza Al-Qalbi Lānfađđū Min Ĥawlika Fāfu Anhum Wa Astaghfir Lahum Wa Shāwirhum Fī Al-'Amri Fa'idhā Azamta Fatawakkal Alá Allāhi 'Inna Allāha Yuĥibbu Al-Mutawakkilīna

160
'In Yanşurkumu Allāhu Falā Ghāliba Lakum Wa 'In Yakhdhulkum Faman Dhā Al-Ladhī Yanşurukum Min Badihi Wa Alá Allāhi Falyatawakkali Al-Mu'uminūna

161
Wa Mā Kāna Linabīyin 'An Yaghulla Wa Man Yaghlul Ya'ti Bimā Ghalla Yawma Al-Qiyāmati Thumma Tuwaffá Kullu Nafsin Mā Kasabat Wa Hum Lā Yužlamūna

162
'Afamani Attaba`a Riđwāna Allāhi Kaman Bā'a Bisakhaţin Mina Allāhi Wa Ma'wāhu Jahannamu Wa Bi'sa Al-Maşīru

163
Hum Darajātun Inda Allāhi Wa Allāhu Başīrun Bimā Yamalūna

164
Laqad Manna Allāhu Alá Al-Mu'uminīna 'Idh Baatha Fīhim Rasūlāan Min 'Anfusihim Yatlū Alayhim 'Āyātihi Wa Yuzakkīhim Wa Yuallimuhumu Al-Kitāba Wa Al-Ĥikmata Wa 'In Kānū Min Qablu Lafī Đalālin Mubīnin

165
'Awalammā 'Aşābatkum Muşībatun Qad 'Aşabtum Mithlayhā Qultum 'Anná Hādhā Qul Huwa Min Indi 'Anfusikum 'Inna Allāha Alá Kulli Shay'in Qadīrun

166
Wa Mā 'Aşābakum Yawma At-Taqá Al-Jamāni Fabi'idhni Allāhi Wa Liyalama Al-Mu'uminīna

167
Wa Liyalama Al-Ladhīna Nāfaqū Wa Qīla Lahum Taālaw Qātilū Fī Sabīli Allāhi 'Aw Adfaū Qālū Law Nalamu Qitālāan Lāttabanākum Hum Lilkufri Yawma'idhin 'Aqrabu Minhum Lil'īmāni Yaqūlūna Bi'afwhihim Mā Laysa Fī Qulūbihim Wa Allāhu 'Alamu Bimā Yaktumūna

168
Al-Ladhīna Qālū Li'khwānihim Wa Qaadū Law 'Aţāūnā Mā Qutilū Qul Fādra'ū `An 'Anfusikumu Al-Mawta 'In Kuntum Şādiqīna

169
Wa Lā Taĥsabanna Al-Ladhīna Qutilū Fī Sabīli Allāhi 'Amwātāan Bal 'Aĥyā'un `Inda Rabbihim Yurzaqūna

170
Fariĥīna Bimā 'Ātāhumu Allāhu Min Fađlihi Wa Yastabshirūna Bial-Ladhīna Lam Yalĥaqū Bihim Min Khalfihim 'Allā Khawfun `Alayhim Wa Lā Hum Yaĥzanūna

171
Yastabshirūna Binimatin Mina Allāhi Wa Fađlin Wa 'Anna Allāha Lā Yuđīu 'Ajra Al-Mu'uminīna

172
Al-Ladhīna Astajābū Lillāhi Wa Ar-Rasūli Min Badi Mā 'Aşābahumu Al-Qarĥu Lilladhīna 'Aĥsanū Minhum Wa Attaqaw 'Ajrun Ažīmun

173
Al-Ladhīna Qāla Lahumu An-Nāsu 'Inna An-Nāsa Qad Jamaū Lakum Fākhshawhum Fazādahum 'Īmānāan Wa Qālū Ĥasbunā Allāhu Wa Nima Al-Wakīlu

174
Fānqalabū Binimatin Mina Allāhi Wa Fađlin Lam Yamsas/hum Sū'un Wa Attabaū Riđwāna Allāhi Wa Allāhu Dhū Fađlin `Ažīmin

175
'Innamā Dhalikumu Ash-Shayţānu Yukhawwifu 'Awliyā'ahu Falā Takhāfūhum Wa Khāfūni 'In Kuntum Mu'uminīna

176
Wa Lā Yaĥzunka Al-Ladhīna Yusāriūna Fī Al-Kufri 'Innahum Lan Yađurrū Allāha Shay'āan Yurīdu Allāhu 'Allā Yajala Lahum Ĥažžāan Fī Al-'Ākhirati Wa Lahum Adhābun Ažīmun

177
'Inna Al-Ladhīna Ashtaraw Al-Kufra Bil-'Īmāni Lan Yađurrū Allāha Shay'āan Wa Lahum `Adhābun 'Alīmun

178
Wa Lā Yaĥsabanna Al-Ladhīna Kafarū 'Annamā Numlī Lahum Khayrun Li'anfusihim 'Innamā Numlī Lahum Liyazdādū 'Ithmāan Wa Lahum `Adhābun Muhīnun

179
Mā Kāna Allāhu Liyadhara Al-Mu'uminīna Alá Mā 'Antum Alayhi Ĥattá Yamīza Al-Khabītha Mina Aţ-Ţayyibi Wa Mā Kāna Allāhu Liyuţliakum Alá Al-Ghaybi Wa Lakinna Allāha Yajtabī Min Rusulihi Man Yashā'u Fa'āminū Billāhi Wa Rusulihi Wa 'In Tu'uminū Wa Tattaqū Falakum 'Ajrun `Ažīmun

180
Wa Lā Yaĥsabanna Al-Ladhīna Yabkhalūna Bimā 'Ātāhumu Allāhu Min Fađlihi Huwa Khayrāan Lahum Bal Huwa Sharrun Lahum Sayuţawwaqūna Mā Bakhilū Bihi Yawma Al-Qiyāmati Wa Lillahi Mīrāthu As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Wa Allāhu Bimā Ta`malūna Khabīrun

181
Laqad Samia Allāhu Qawla Al-Ladhīna Qālū 'Inna Allāha Faqīrun Wa Naĥnu 'Aghniyā'u Sanaktubu Mā Qālū Wa Qatlahumu Al-'Anbiyā'a Bighayri Ĥaqqin Wa Naqūlu Dhūqū Adhāba Al-Ĥarīqi

182
Dhālika Bimā Qaddamat 'Aydīkum Wa 'Anna Allāha Laysa Bižallāmin Lil`abīdi

183
Al-Ladhīna Qālū 'Inna Allāha `Ahida 'Ilaynā 'Allā Nu'umina Lirasūlin Ĥattá Ya'tiyanā Biqurbānin Ta'kuluhu An-Nāru Qul Qad Jā'akum Rusulun Min Qablī Bil-Bayyināti Wa Bial-Ladhī Qultum Falima Qataltumūhum 'In Kuntum Şādiqīna

184
Fa'in Kadhabūka Faqad Kudhiba Rusulun Min Qablika Jā'ū Bil-Bayyināti Wa Az-Zuburi Wa Al-Kitābi Al-Munīri

185
Kullu Nafsin Dhā'iqatu Al-Mawti Wa 'Innamā Tuwaffawna 'Ujūrakum Yawma Al-Qiyāmati Faman Zuĥziĥa Ani An-Nāri Wa 'Udkhila Al-Jannata Faqad Fāza Wa Mā Al-Ĥayāatu Ad-Dunyā 'Illā Matāu Al-Ghurūri

186
Latublawunna Fī 'Amwālikum Wa 'Anfusikum Wa Latasmaunna Mina Al-Ladhīna 'Ūtū Al-Kitāba Min Qablikum Wa Mina Al-Ladhīna 'Ashrakū 'Adháan Kathīrāan Wa 'In Taşbirū Wa Tattaqū Fa'inna Dhālika Min Azmi Al-'Umūri

187
Wa 'Idh 'Akhadha Allāhu Mīthāqa Al-Ladhīna 'Ūtū Al-Kitāba Latubayyinunnahu Lilnnāsi Wa Lā Taktumūnahu Fanabadhūhu Warā'a Žuhūrihim Wa Ashtaraw Bihi Thamanāan Qalīlāan Fabi'sa Mā Yashtarūna

188
Lā Taĥsabanna Al-Ladhīna Yafraĥūna Bimā 'Ataw Wa Yuĥibbūna 'An Yuĥmadū Bimā Lam Yafalū Falā Taĥsabannahum Bimafāzatin Mina Al-Adhābi Wa Lahum `Adhābun 'Alīmun

189
Wa Lillahi Mulku As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Wa Allāhu `Alá Kulli Shay'in Qadīrun

190
'Inna Fī Khalqi As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Wa Akhtilāfi Al-Layli Wa An-Nahāri La'āyātin Li'wlī Al-'Albābi

191
Al-Ladhīna Yadhkurūna Allāha Qiyāmāan Wa Quūdāan Wa Alá Junūbihim Wa Yatafakkarūna Fī Khalqi As-Samāwāti Wa Al-'Arđi Rabbanā Mā Khalaqta Hādhā Bāţilāan Subĥānaka Faqinā `Adhāba An-Nāri

192
Rabbanā 'Innaka Man Tudkhili An-Nāra Faqad 'Akhzaytahu Wa Mā Lilžžālimīna Min 'Anşārin

193
Rabbanā 'Innanā Saminā Munādīāan Yunādī Lil'īmāni 'An 'Āminū Birabbikum Fa'āmannā Rabbanā Fāghfir Lanā Dhunūbanā Wa Kaffir Annā Sayyi'ātinā Wa Tawaffanā Ma`a Al-'Abrāri

194
Rabbanā Wa 'Ātinā Mā Waadtanā Alá Rusulika Wa Lā Tukhzinā Yawma Al-Qiyāmati 'Innaka Lā Tukhlifu Al-Mī`āda

195
Fāstajāba Lahum Rabbuhum 'Annī Lā 'Uđīu Amala Āmilin Minkum Min Dhakarin 'Aw 'Unthá Bađukum Min Bađin Fa-Al-Ladhīna Hājarū Wa 'Ukhrijū Min Diyārihim Wa 'Ūdhū Fī Sabīlī Wa Qātalū Wa Qutilū La'ukaffiranna Anhum Sayyi'ātihim Wa La'udkhilannahum Jannātin Tajrī Min Taĥtihā Al-'Anhāru Thawābāan Min Indi Allāhi Wa Allāhu Indahu Ĥusnu Ath-Thawābi

196
Lā Yaghurrannaka Taqallubu Al-Ladhīna Kafarū Fī Al-Bilādi

197
Matā`un Qalīlun Thumma Ma'wāhum Jahannamu Wa Bi'sa Al-Mihādu

198
Lakini Al-Ladhīna Attaqaw Rabbahum Lahum Jannātun Tajrī Min Taĥtihā Al-'Anhāru Khālidīna Fīhā Nuzulāan Min Indi Allāhi Wa Mā Inda Allāhi Khayrun Lil'abrāri

199
Wa 'Inna Min 'Ahli Al-Kitābi Laman Yu'uminu Billāhi Wa Mā 'Unzila 'Ilaykum Wa Mā 'Unzila 'Ilayhim Khāshiīna Lillāhi Lā Yashtarūna Bi'āyāti Allāhi Thamanāan Qalīlāan 'Ūlā'ika Lahum 'Ajruhum Inda Rabbihim 'Inna Allāha Sarī`u Al-Ĥisābi

200
Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Aşbirū Wa Şābirū Wa Rābiţū Wa Attaqū Allāha La`allakum Tufliĥūna

Bismillāhi r-Raḥmāni r-Raḥīmi

Apprendre la sourate Imran

Apprendre la sourate seule

Apprendre tout le juz

Le tafsir

V.1-2 La sourate Imran s'ouvre par les lettres mystérieuses Alif, Lam, Mim, dont le sens profond appartient à Allah seul. Vient ensuite la plus haute attestation de l'unicité divine : il n'y a de Dieu qu'Allah, le Vivant, le Mainteneur de l'existence. Ces deux attributs — Al-Hayy et Al-Qayyum — résument l'essence de la divinité. Ibn Kathir précise qu'il avait déjà établi, en commentant le verset du Trône (S.2, V.255), que le nom sublime d'Allah se trouve dans cette même formule.

V.3-4 Le Coran présenté dans la sourate Imran a été révélé à Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — avec la science d'Allah pour témoin. Il déclare véridique les révélations antérieures : la Torah descendue sur Moïse fils d'Imran, l'Évangile accordé à Jésus fils de Marie — que la paix soit sur eux deux. Ces Livres constituaient une direction pour les hommes, puis le Coran les suivit, les abrogeant par sa teneur et sa véracité. Un châtiment douloureux est destiné à ceux qui refusent les signes d'Allah, car Allah est puissant et réprime.

V.5-6 L'exégète note que la sourate Imran établit qu'Allah connaît le visible et l'invisible, et que rien ne Lui est caché dans les cieux ni sur la terre. C'est Lui qui façonne les êtres dans le sein de leurs mères à Sa guise — accordant la beauté et la laideur, le mâle et la femelle, le bienheureux et le malheureux. Ibn Kathir insiste : ce verset renferme une déclaration que Jésus fils de Marie n'est qu'un serviteur créé comme toutes les autres créatures, ayant subi dans le sein de sa mère des transformations successives. Allah confirme cette réalité ailleurs : il vous a créés dans les entrailles de vos mères, création après création dans trois ténèbres (S.39, V.6).

V.7 Ce passage de la sourate Imran pose une distinction fondamentale : le Coran comporte des versets fondamentaux — la prescription-mère, base du Livre — et des versets figuratifs. Ceux dont les cœurs sont malades s'attachent aux seconds pour semer le désordre. Plusieurs positions de savants sont rapportées par l'exégète : Ibn Abbas dit que les versets fondamentaux constituent le licite, l'illicite, les devoirs et les prescriptions ; Sa'id ben Joubaïr précise qu'ils forment la mère du Livre car on les trouve dans d'autres révélations ; Ibn Yassar, dans la meilleure interprétation selon Ibn Kathir, explique que ces versets constituent les arguments du Seigneur qui préservent les hommes et repoussent l'erreur. Aicha — que Dieu l'agrée — a rapporté que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — dit : si vous rencontrez des hommes qui discutent ces choses-là, méfiez-vous d'eux, ils sont ceux que Dieu a désignés (rapporté par Boukhari, Muslim et Abou Daoud).

V.8-9 Parmi les enseignements de la sourate Imran figure cette invocation que les croyants sincères formulent : Seigneur, ne détourne pas nos cœurs de la voie droite après que Tu nous l'as montrée. Ibn Kathir rapporte qu'Oum Salama entendait souvent le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — dire : Mon Dieu, Toi qui tournes les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion. À Oum Salama qui l'interrogeait, il répondit : oui, le cœur de tout homme est entre deux des doigts d'Allah — à Lui la puissance et la gloire. S'Il le veut, Il l'établit sur la voie droite ; s'Il le veut, Il l'en détourne (rapporté par Ibn Mardaweih et Ibn Jarir).

V.10-11 La sourate Imran précise que les richesses et les enfants des incrédules ne leur seront d'aucune utilité auprès d'Allah au jour de la résurrection : ils seront la proie du Feu. L'exégète présente leur sort en le comparant à celui de la cour de Pharaon et des peuples qui les ont précédés — tous ont traité les signes d'Allah de mensonges et Allah ne leur a pas fait grâce de leurs péchés. Allah est terrible dans Ses châtiments.

V.12-13 Ibn Kathir rapporte dans la sourate Imran le récit de Mouhammad Ben Ishaq : après la victoire de Badr, le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — rassembla les juifs dans le marché de Bani Qanouqa' et les invita à embrasser l'Islam. Ils répondirent avec arrogance en se comparant à des guerriers redoutables. Dieu fit alors descendre ce verset : dis aux incrédules, vous serez défaits puis précipités en foule dans l'Enfer (rapporté par Ibn Ishaq). Ce signe de la victoire divine se manifesta à Badr, où deux troupes s'affrontèrent : l'une pour la cause d'Allah, l'autre dans la mécréance.

V.14-15 La sourate Imran décrit l'attrait que les hommes ressentent pour les ornements de ce bas monde : femmes, enfants, richesses, chevaux, troupeaux et terres. L'exégète rappelle que l'amour des femmes pour la chasteté et la fondation d'un foyer est un acte recommandé, voire obligatoire. Le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit : on m'a fait aimer les femmes et le parfum, mais la prière est la joie de mes yeux. Quant à l'amour des richesses, tantôt il vise l'orgueil — ce qui est blâmable — tantôt il est consacré à l'aumône — ce qui est loué. En face de ces ornements éphémères, Allah promet aux pieux des jardins où coulent des ruisseaux, des épouses pures et Sa satisfaction.

V.16-17 Ibn Kathir présente dans la sourate Imran les qualités des croyants qui méritent la récompense divine : patients dans leurs obligations, sincères dans leur foi, dociles à Allah, charitables envers les nécessiteux, et implorer le pardon dès l'aurore. Sur ce dernier point, le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit : notre Seigneur descend chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la nuit, et dit : qui M'invoque que Je puisse exaucer sa prière ? (rapporté par Boukhari et Muslim). Ibn Abbas a dit qu'il retarda son invocation jusqu'au lever de l'aurore à l'exemple de Jacob qui dit : je vais, pour vous, demander le pardon de mon Seigneur (S.12, V.98).

V.18-20 À propos de la sourate Imran, l'exégèse d'Ibn Kathir insiste sur le témoignage d'Allah Lui-même qu'il n'y a de Dieu que Lui, rejoint par les anges et les hommes versés dans la science — ce qui montre le mérite de ces savants. La religion d'Allah est l'Islam : aucune autre religion n'est acceptée auprès de Lui, comme le confirme un verset : le culte de celui qui recherche une religion en dehors de l'Islam n'est pas accepté (S.3, V.85). Un hadith complète cet enseignement : par celui qui tient mon âme en Sa main, tout homme qui entend parler de mon message et n'y croit pas mourra en damné (rapporté par Muslim).

V.21-22 La sourate Imran dénonce les crimes graves des gens du Livre. Abou Oubaida ben Al-Jarrah a rapporté qu'il demanda au Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — quel homme subirait le châtiment le plus douloureux au jour de la résurrection. Il répondit : un homme qui a tué un Prophète ou un autre qui ordonnait le bien et déconseillait le mal (rapporté par Ibn Abi Hatem et Ibn Jarir). Abdullah Ben Mass'oud a rapporté qu'ils ont tué 300 Prophètes. Ces gens ne trouveront aucun défenseur au jour de la résurrection.

V.23-25 L'exégèse de la sourate Imran décrit le refus des juifs et des chrétiens de se soumettre au jugement du Coran. Ils prétendaient que le Feu ne les toucherait qu'un temps limité : présumant que le bas monde durerait 7 000 ans, ils calculaient ne subir le châtiment que l'espace de sept jours. Ibn Kathir commente : cette croyance repose sur une pure fabrication, sans fondement dans aucune révélation. Allah les menace du jour inéluctable où toute âme sera rétribuée selon ses œuvres sans être lésée.

V.26-27 La sourate Imran contient une invocation que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — recommandait : Ô mon Allah, Toi le Maître souverain. Ibn Abbas a rapporté que le Prophète a dit : le nom sublime de Dieu se trouve dans ce verset. Allah confère et retire le pouvoir à qui Il veut, honore qui Il veut et abaisse qui Il veut. Ce verset renferme aussi une exhortation à reconnaître les faveurs divines, surtout celle d'avoir confié le Message à Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — et envoyé sa prophétie vers tous les hommes et les génies.

V.28-30 Un enseignement central de la sourate Imran est l'interdiction pour les croyants de prendre les incrédules pour alliés en dehors des fidèles. Une seule exception est accordée : la dissimulation en cas de danger réel. L'exégète cite Abou Ad-Darda' : parfois nous sourions à des gens, mais au fond nos cœurs les maudissent. Ibn Abbas précise que cette appréhension ne doit s'exprimer qu'en paroles, jamais en actes. Allah connaît ce que les cœurs dissimulent, et au jour du Jugement toute âme verra le bien et le mal qu'elle aura accomplis.

V.31-32 Ce que la sourate Imran établit ici avec force : quiconque prétend aimer Allah sans suivre Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — se trompe lui-même. Le verset est clair : si vous aimez Allah, suivez-moi, Il vous aimera. Aicha — que Dieu l'agrée — a rapporté que le Prophète a dit : la religion est-elle autre chose que l'amour en vue d'Allah et la haine en vue d'Allah ? (rapporté par Ibn Abi Hatem). La soumission à Allah puis à Son Messager est la condition requise pour obtenir la grâce divine ; les rebelles ne seront jamais aimés d'Allah.

V.33-34 Ibn Kathir explique dans la sourate Imran que les élus d'Allah sur les mondes sont : Adam, créé de Sa main et à qui les anges se prosternèrent ; Noé, premier Messager vers les habitants de la terre quand ils commencèrent à adorer les idoles ; la descendance d'Ibrahim, parmi laquelle se trouve le sceau des Prophètes Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — ; et la descendance d'Imran, dont Marie la mère de Jésus — que la paix soit sur lui. Ces élus forment une seule et même lignée, les uns issus des autres.

V.35-36 L'exégète précise dans la sourate Imran que la femme d'Imran, nommée Hanna Bent Faqoud, était une femme stérile. Un jour, en voyant un oiseau becqueter son petit, elle fut saisie du désir d'avoir un enfant et implora Allah qui l'exauça. Constatant sa grossesse, elle consacra par vœu l'enfant à naître au service du temple. Lorsqu'elle mit au monde une fille, elle s'en étonna : un garçon est plus robuste pour ce service. Mais Allah avait disposé ainsi selon Sa sagesse, et l'enfant fut Marie — que la paix soit sur elle.

V.37 La sourate Imran rapporte que Zacharie, gardien de Marie, la trouvait chaque fois pourvue d'aliments : les fruits de l'été en hiver, et les fruits d'hiver en été. Ibn Kathir cite le récit de Jaber : le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — passa des jours sans manger et alla chercher de la nourriture chez sa fille Fatima. Celle-ci n'avait rien, puis reçut deux pains et un morceau de viande d'une voisine. En découvrant l'écuelle, elle la trouva débordante. Le Prophète dit alors : louange à Dieu qui a fait de ma fille une dame pareille à Marie qui répondait à Zacharie : cela me vient d'Allah.

V.38-41 À propos de la sourate Imran, l'exégèse d'Ibn Kathir décrit Zacharie qui, ému par les grâces accordées à Marie, implora Allah un héritier. Les anges lui annoncèrent la naissance de Yahia — Jean — qui confirmerait une Parole venue d'Allah. Ibn Abbas a précisé que cette Parole désigne Jésus fils de Marie, car il fut annoncé avant Yahia. Le signe demandé par Zacharie lui fut accordé : il ne parlerait aux hommes que par signes pendant trois jours et trois nuits, devant multiplier le souvenir d'Allah.

V.42-44 Ces versets de la sourate Imran rapportent l'élection de Marie : Allah t'a choisie, t'a purifiée et préférée aux femmes des mondes. Ibn Kathir souligne que cette station est la plus haute accordée à une femme dans toute l'histoire de l'humanité. L'exégète mentionne aussi le tirage au sort pour désigner le gardien de Marie : le calame de Zacharie demeura immobile contre le courant — signe que la désignation divine lui revenait.

V.45-51 Ibn Kathir rapporte dans la sourate Imran l'annonce faite à Marie : elle portera Al-Masih Jésus fils de Marie, une Parole d'Allah et un esprit émanant de Lui. L'expression Parole d'Allah signifie que Jésus fut créé par le commandement koun — sois — sans père, et non qu'il serait d'une nature divine. Il fut envoyé aux fils d'Israël avec des signes clairs : guérison des aveugles et des lépreux, résurrection des morts avec la permission d'Allah. Il confirma la Torah et annonça un Messager qui viendrait après lui, dont le nom serait Ahmed.

V.52-58 La sourate Imran rapporte que lorsque Jésus ressentit la mécréance de certains fils d'Israël, il demanda : qui sont mes auxiliaires vers Allah ? Les disciples répondirent : nous sommes les auxiliaires d'Allah. La réfutation de la divinité de Jésus est ensuite posée en termes définitifs : il en est de Jésus comme d'Adam auprès d'Allah — Allah l'a créé de terre puis lui a dit : sois, et il fut (S.3, V.59). La similitude avec Adam, créé sans père ni mère, rend irrecevable toute prétention à une filiation divine pour Jésus.

V.59 L'exégète souligne que ce verset de la sourate Imran constitue la réfutation la plus directe et la plus logique de la divinité de Jésus. Si la naissance sans père suffisait à conférer une nature divine, Adam — créé sans père ni mère, de la terre — y aurait davantage droit. L'argument est imparable : la création par le commandement divin ne confère aucune nature divine à la créature.

V.60-63 Ibn Kathir rapporte dans la sourate Imran le récit de la délégation des chrétiens de Najran venue débattre avec le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — de la nature de Jésus. Allah ordonna le moubahala — l'invocation de la malédiction divine sur les menteurs. Les chrétiens de Najran, craignant les conséquences, refusèrent ce défi et conclurent un accord. Ibn Kathir note que ce refus constitue en lui-même un aveu implicite de leur tort.

V.64 Ce verset célèbre de la sourate Imran est une invitation à une parole commune : que nous n'adorions qu'Allah, que nous ne Lui associions rien et que nous ne prenions pas les uns les autres comme seigneurs en dehors d'Allah. L'exégète rappelle que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — cita ce verset dans sa lettre à Héraclius pour l'inviter à l'Islam (rapporté par Boukhari et Muslim). S'ils refusent, les croyants doivent déclarer qu'eux sont soumis à Allah.

V.65-68 Dans la sourate Imran, Ibn Kathir établit qu'Ibrahim n'était ni juif ni chrétien, car la Torah et l'Évangile furent révélés longtemps après lui. Il était hanif — monothéiste pur — et soumis à Allah. La dispute des gens du Livre au sujet d'Ibrahim est donc sans fondement. Ceux qui ont le plus de droits sur Ibrahim sont ceux qui le suivirent : ce Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — et les croyants.

V.69-80 L'exégèse de la sourate Imran décrit les manœuvres trompeuses de certains gens du Livre : faire semblant d'embrasser l'Islam puis d'en sortir afin de semer le doute chez les simples d'esprit ; tordre les Écritures par la langue pour faire croire que cela vient du Livre ; ne faire confiance qu'aux membres de leur propre communauté. L'exégète rappelle également que nul Prophète n'aurait dit aux hommes : soyez mes serviteurs en dehors d'Allah — un enseignement qui réfute le culte des saints et des intermédiaires.

V.81-85 À propos de la sourate Imran, l'exégète expose le pacte pris par Allah sur tous les Prophètes : si un Messager vous confirme ce que vous possédez, vous croirez en lui et lui apporterez votre aide. Ce pacte concerne en particulier Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — que tous les Prophètes et Messagers auraient suivi s'ils avaient vécu à son époque. Quiconque recherche une religion en dehors de l'Islam verra son culte rejeté et sera, dans la vie future, au nombre de ceux qui ont tout perdu (S.3, V.85).

V.86-91 La sourate Imran traite du sort de ceux qui ont cru puis ont mécru : leur repentir ne sera pas accepté. Sur eux repose la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes. Ibn Kathir précise que le repentir valide est celui qui précède la vision de la mort — non celui qui est prononcé quand l'âme est déjà sur le point de quitter le corps.

V.92 Ce verset concis de la sourate Imran énonce un principe capital : vous n'atteindrez pas la piété véritable tant que vous ne dépenserez pas de ce que vous aimez. Ibn Kathir rapporte qu'Abou Talha Al-Ansari, après avoir entendu ces mots, offrit au Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — son jardin Bairuha', la chose qu'il aimait le plus. Le Prophète lui dit : quel bien profitable ! (rapporté par Boukhari et Muslim).

V.93-95 La sourate Imran répond à la contestation des fils d'Israël au sujet des aliments autorisés à Ibrahim. Allah leur dit : apportez la Torah et récitez-la si vous êtes véridiques. Ibn Kathir précise qu'Ibn Abbas a dit que Jacob s'était interdit à lui-même la chair de chameau et son lait après avoir fait ce vœu lors d'une maladie, et que cet interdit ne venait pas d'une révélation divine.

V.96-97 Ibn Kathir souligne dans la sourate Imran que la Ka'ba est la première maison établie pour les hommes, bénie et source de guidée pour les mondes. Le pèlerinage est un pilier de l'Islam, obligatoire une fois pour celui qui en a la capacité. Ali — que Dieu l'agrée — a rapporté que le Prophète a dit : quiconque possède la monture et le viatique et ne s'acquitte pas du pèlerinage à la Maison d'Allah, peu importe qu'il meure comme un juif ou un chrétien.

V.98-101 Ce passage de la sourate Imran met en garde les croyants contre certains gens du Livre qui cherchent à les faire revenir à la mécréance. Un homme juif passa un jour près d'un groupe des Aws et des Khazraj réconciliés et envoya quelqu'un leur rappeler leurs anciennes rancœurs. Quand le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — eut vent de la querelle qui menaçait d'éclater, il vint auprès d'eux et leur récita ces versets. Les hommes regrettèrent et jetèrent leurs armes. La corde d'Allah est le Coran — le lien solide qui préserve la cohésion des croyants.

V.102-103 Ibn Kathir commente dans la sourate Imran l'ordre de craindre Allah de la crainte qu'Il mérite. Abdullah a rapporté que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit : craindre Dieu de la crainte qu'Il mérite consiste à Le mentionner toujours sans L'oublier, à Lui obéir sans Lui désobéir et à Lui être reconnaissant sans être ingrat. L'ordre de s'attacher au lien d'Allah sans se diviser est rattaché au Coran que le Prophète a décrit comme le lien solide avec Dieu et la voie droite.

V.104-109 La sourate Imran exhorte à faire naître une communauté dont les membres ordonnent le bien et interdisent le mal. Abou Houraira a rapporté que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit : que celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible la change par sa main ; s'il ne peut pas, que ce soit par sa langue ; s'il ne peut pas encore, que ce soit par son cœur — voilà le minimum de la foi (rapporté par Muslim). L'exégète commente aussi le verset sur les visages blanchis et noircis au Jugement : les premiers sont ceux qui ont suivi la sunna et l'unité de la communauté, les seconds sont les novateurs dans la religion.

V.110-112 La sourate Imran proclame que la communauté musulmane est la meilleure parmi les nations. Abou Houraira a expliqué : parce que les musulmans sont les plus utiles aux autres en les guidant vers l'Islam, en ordonnant le bien et en défendant le mal. Ibn Kathir rapporte le hadith des deux Sahih : ne seriez-vous pas satisfaits de former le quart des bienheureux du Paradis ? Il rapporte aussi que le Prophète a dit : vous êtes venus après soixante-dix communautés mais vous êtes les plus nobles et les meilleurs auprès d'Allah (rapporté par Boukhari et Muslim et Ahmed).

V.113-120 Des versets de la sourate Imran louent une élite parmi les gens du Livre qui récite les versets d'Allah la nuit en se prosternant, qui croit en Allah et au jour dernier, ordonne le bien et s'empresse de faire de bonnes œuvres. Ibn Kathir cite à leur sujet plusieurs versets coraniques : ceux auxquels nous avons donné le Livre et qui le récitent avec la foi qu'il convient, ce sont là les vrais adeptes du Livre (S.2, V.121). L'exégète précise que leur nombre ne dépassa pas la dizaine chez les juifs.

V.121-129 L'exégèse de la sourate Imran décrit les préparatifs de la bataille de Ouhod. Le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — sortit de Médine à la tête d'une armée de mille hommes. Abdullah Ben Oubay ibn Saloul fit défection avec le tiers des effectifs, affaiblissant considérablement l'armée. Mais Allah avait promis Ses fidèles croyants : si vous vous montrez patients et craignants, leurs ruses ne vous nuiront en rien, car Allah est entourant de toutes choses.

V.130-138 Ibn Kathir traite dans la sourate Imran de l'interdiction formelle du riba — l'intérêt usuraire — en termes sévères : ô croyants, ne pratiquez pas le riba en le multipliant. L'exégète rattache cet enseignement au contexte d'Ouhod pour montrer que la désobéissance aux commandements d'Allah cause les défaites. Il décrit ensuite les qualités des croyants sincères : ils dépensent dans la facilité comme dans la difficulté, dominent leur colère, pardonnent aux hommes — et Allah aime les bienfaisants.

V.139-148 Ce passage de la sourate Imran contient une consolation puissante après la défaite d'Ouhod : ne vous découragez pas, ne vous attristez pas, vous serez les plus élevés si vous êtes croyants. Ibn Kathir commente que cette alternance de victoire et de défaite entre les peuples répond à un dessein divin : permettre à Allah de désigner des martyrs. La bataille de Ouhod est une épreuve purificatrice qui distingue le croyant sincère de l'hypocrite.

V.149-155 La sourate Imran revient sur les événements de Ouhod. Anas Ben An-Nadar, lorsque la rumeur courut que le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — était tué, s'écria : à quoi bon la vie après lui ? Il s'élança sur les polythéistes et on compta sur son corps quatre-vingt et quelques coups. Ibn Kathir rapporte aussi qu'Abou Talha fut parmi ceux qu'Allah plongea dans un sommeil de sécurité en plein combat : son sabre tombait de sa main à maintes reprises (rapporté par Boukhari). Ces deux attitudes — le martyre et la sécurité — illustrent la miséricorde d'Allah envers Ses serviteurs sincères.

V.156-158 La sourate Imran interdit aux croyants d'imiter les incrédules qui disent de leurs frères partis au combat : s'ils étaient restés avec nous, ils ne seraient pas morts. Cette croyance contredit la prédestination divine. Ibn Kathir insiste : c'est Allah qui donne la vie et la mort, et nul ne vit ni ne meurt sans Sa volonté. Mourir dans la voie d'Allah conduit à Sa miséricorde — une récompense bien meilleure que ce que les hommes accumulent dans ce monde éphémère.

V.159-164 Un enseignement majeur de la sourate Imran est la louange du caractère du Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue. Abdullah Ben Amr a dit : j'ai lu dans les Livres précédents ses qualités — il n'était pas grossier, n'avait pas un cœur dur, ne vociférait pas dans les marchés et ne répondait pas au mal par le mal. Ibn Kathir commente ensuite le verset sur la confiance en Allah : si Allah vous prête appui, personne ne pourra vous vaincre ; s'Il vous abandonne, qui pourra vous rendre victorieux ? C'est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance.

V.165-168 La sourate Imran revient sur les causes de la défaite d'Ouhod. Les archers quittèrent leur poste sur la montagne malgré les ordres formels du Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue —, permettant aux cavaliers ennemis d'attaquer par le flanc. Omar Ben Al-Khattab a dit : les fidèles ont été punis à cause de leur désobéissance. La défaite était une épreuve : Allah voulait purifier les croyants sincères et distinguer les hypocrites qui firent défection en disant : nous ne savions pas qu'il y aurait un vrai combat.

V.169-175 Dans ce passage de la sourate Imran, Ibn Kathir développe le statut des martyrs. Ibn Abbas a rapporté que les âmes des martyrs se trouvent dans le jabot d'oiseaux verts qui se posent où ils veulent dans le Paradis, puis s'envolent vers des lampes d'or suspendues à l'Arbre du Trône (rapporté par Muslim). Ce verset fut révélé au sujet des martyrs de Badr. L'exégète souligne que les martyrs sont vivants auprès de leur Seigneur et pourvus de biens — une réalité que les hommes sont incapables de percevoir.

V.176-180 Ibn Kathir note dans la sourate Imran que les croyants ne doivent pas se laisser attrister par ceux qui se précipitent dans la mécréance. Allah ne leur procurera aucun bien en les laissant accumuler leurs péchés — c'est une forme de châtiment progressif. Le verset sur l'avarice est sévère : ce dont ils sont avares sera attaché à leur cou au jour de la résurrection. Le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit : que le malheur tombe sur celui qui se fait le serviteur du dinar et du dirham (rapporté par Boukhari).

V.181-188 La sourate Imran rapporte les paroles blasphématoires de certains juifs qui dirent : Allah est pauvre et nous sommes riches. Ibn Kathir rappelle qu'Allah est infiniment au-dessus de telles prétentions. Ces mêmes gens tuèrent des Prophètes injustement et seront châtiés en conséquence. L'exégète avertit ensuite contre ceux qui aiment être loués pour ce qu'ils n'ont pas accompli : ils ne seront pas à l'abri du châtiment.

V.189-200 La sourate Imran se conclut par une puissante méditation sur la création des cieux et de la terre. Ibn Kathir rapporte qu'Aicha a dit : lorsque le Prophète — qu'Allah le bénisse et le salue — s'éveillait la nuit, il récitait ces versets (rapporté par Boukhari et Muslim). Les hommes doués de raison méditent la création debout, assis et couchés. L'exégète clôt son commentaire de la sourate Imran sur l'appel final : soyez patients, rivalisez de patience, soyez sur le qui-vive et craignez Allah — deux significations étant rattachées à la vigilance : la persévérance dans les pratiques cultuelles et la garde des postes face à l'ennemi. Ces deux voies mènent à la satisfaction d'Allah et au bonheur éternel.

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