Al Imran

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Apprendre tout le juz

Le tafsir

S.3, V.1-4 — Les lettres détachées et la révélation du Livre

Le nom sublime d'Allah se retrouve dans le verset du Trône (S.2, V.255) : Il n'y a d'autre dieu qu'Allah, le Vivant, le Mainteneur de l'existence.

Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir explique que le Coran est descendu sur Muhammad ﷺ avec la pleine certitude de sa vérité, qu'Allah l'a révélé avec Sa science, les anges en étant témoins. Ce Livre confirme les révélations envoyées aux Prophètes précédents et abroge par sa véracité tous les Livres antérieurs. La Torah fut envoyée sur Moïse, l'Évangile sur Jésus — ces Livres constituaient jadis une guidance. Le Coran les a suivis comme distinction entre bonne voie et égarement. Ceux qui rejettent les signes d'Allah, un châtiment douloureux leur est réservé.

S.3, V.5-6 — La science d'Allah et Sa création

Rien n'est dissimulé à Allah dans les cieux ni sur la terre. C'est Lui qui vous façonne à Sa guise dans le sein de vos mères signifie qu'Il accorde la beauté comme la laideur, crée le mâle et la femelle, l'heureux et le malheureux. Ce verset de la sourate al Imran contient aussi une réfutation de la divinité de Jésus : comment pourrait-il être un dieu alors qu'Il l'a façonné dans le sein de sa mère comme toute autre créature ?

S.3, V.7-9 — Les versets fondamentaux et les versets figuratifs

Le Livre est composé de versets fondamentaux (muhkamat) et de versets figuratifs (mutashabihat). Les malveillants s'attachent aux seconds pour semer le trouble. Plusieurs définitions dans la sourate al Imran :

• Ibn Abbas : les fondamentaux sont les abrogants — le licite, l'illicite, les obligations et les interdictions.

• Sa'id ibn Jubayr : ils forment la mère du Livre, présents dans les autres révélations.

• Ibn Yassar, retenu par Ibn Kathir : Les versets fondamentaux sont les arguments du Seigneur qui préservent les hommes. Les figuratifs sont une épreuve.

Aicha rapporte que le Prophète ﷺ dit : Si vous rencontrez des hommes qui discutent ces choses-là, ce sont ceux que Dieu a désignés, méfiez-vous d'eux. (Rapporté par Boukhari, Muslim et Abu Dawud). D'après Abou Oumama, il précisa : Ce sont les Khawarejs — la première innovation dans l'islam, dont Ali ibn Abi Talib les combattit à An-Nahrawan. Il rapporte aussi : Cette communauté sera répartie en soixante-treize sectes qui seront précipitées dans le feu à l'exception d'une seule — celle qui suit le Prophète ﷺ et ses compagnons. (Rapporté par Al-Hakem)

Sur Allah seul les connaît, les ulémas ont quatre opinions : les hommes n'en sont pas tenus ; les Arabes le comprennent par leur éloquence ; seuls les savants le savent ; Allah seul en détient la connaissance. Le Prophète ﷺ a dit : Ce que vous comprenez, mettez-le en pratique ; ce qui prête au doute, croyez-y simplement.

Oum Salama entendit souvent le Prophète ﷺ invoquer : Ô Toi qui tournes les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion. Il lui expliqua : Allah n'a créé un homme sans que son cœur ne soit entre deux des doigts d'Allah ; s'Il le veut, Il l'établit sur la voie droite, et s'Il le veut, Il l'en détourne. (Rapporté par Ibn Mardaweih et Ibn Jarir). Aicha rapporte qu'il disait la nuit : Il n'y a de Dieu que Toi, gloire à Toi. Je Te demande de me pardonner, d'étendre sur moi Ta miséricorde, d'augmenter ma science et de ne plus détourner mon cœur après m'avoir dirigé. (Rapporté par Abu Dawud et An-Nasa'i)

S.3, V.10-13 — Le sort des incrédules et la victoire de Badr

Les richesses et les enfants des infidèles ne leur seront d'aucun secours au Jour de la résurrection. Ibn Kathir cite que le Prophète ﷺ annonça que des hommes réciteraient le Coran et l'enseigneraient sans qu'on en attende aucun bien : Ceux-là seront l'aliment du feu. (Rapporté par Ibn Abi Hatem et Ibn Mardawih).

Dans la sourate al Imran, après la victoire de Badr, le Prophète ﷺ rassembla les juifs et leur dit : Ô peuple juif, embrassez l'Islam avant que Dieu ne vous inflige la défaite qu'ont subie les Qurayshites. Ils répondirent qu'ils étaient les vrais guerriers. Allah révéla alors : Dis aux infidèles : vous serez défaits puis précipités en foule dans l'Enfer. Ibn Mas'oud explique : Le jour de Badr, nous regardâmes les polythéistes et constatâmes que leur nombre était le double du nôtre ; à la deuxième fois, il nous sembla équivalent. Ibn Kathir conclut qu'Allah diminua chacune des deux armées aux yeux de l'autre pour distinguer la vérité de l'erreur.

S.3, V.14-17 — Les attraits de ce bas monde et les qualités des croyants

Allah a commencé par les femmes car, selon Ibn Kathir, leur sédition est la plus grave : Je ne laisse après moi une sédition plus funeste à l'homme que les femmes. Toutefois, chercher la femme pour garder sa chasteté est un acte recommandé. On m'a fait aimer les femmes et le parfum, mais la prière est la joie de mes yeux. Et : La meilleure jouissance est la femme vertueuse qui, si tu la regardes, te plaît ; si tu lui ordonnes, elle obéit ; si tu t'absentes, elle garde sa chasteté et tes biens. (Rapporté par An-Nasa'i et Muslim)

L'amour des enfants peut viser la parure de ce bas monde ou la multiplication de la communauté de Muhammad ﷺ. L'amour des richesses est répréhensible s'il vise l'orgueil, recommandé s'il est consacré à l'aumône. Omar s'écria après ce verset : Seigneur, serait-ce après nous avoir embelli ce bas monde ? — et descendit le verset suivant. Dans la sourate al Imran, Allah promet à Ses serviteurs patients, sincères, dociles, bienfaisants et implorateurs du pardon à l'aube la plus belle récompense. Notre Seigneur descend chaque nuit dans le ciel le plus proche lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la nuit, et dit : Qui M'invoque, que Je puisse exaucer sa prière ? Qui Me demande quelque chose, que Je puisse la lui donner ? Qui implore Mon pardon, que Je le lui accorde ? (Rapporté par Bukhari et Muslim)

S.3, V.18-22 — Le témoignage d'Allah et le châtiment de ceux qui tuent les Prophètes

Allah est le plus véridique des témoins quand Il atteste l'unicité, joignant à Son témoignage celui des anges et des hommes de science. Al-Zubayr rapporte que le Prophète ﷺ, à Arafa, récita ce verset et dit : Et moi aussi je témoigne, ô mon Seigneur. Dans la sourate al Imran, Al-A'mash répétait de nuit : La religion d'Allah est l'Islam, et rapporta le hadith : Au Jour de la résurrection, on amènera quiconque aura témoigné cela, et Allah dira : Mon serviteur s'est engagé vis-à-vis de Moi dans le bas monde, et il est de Mon devoir de respecter Mon engagement vis-à-vis de lui. Faites entrer Mon serviteur au Paradis. (Rapporté par Tabarani)

Allah réprimande ensuite les gens du Livre pour avoir tué des Prophètes. Abou Oubaida ibn Al-Jarrah demanda au Prophète ﷺ qui subirait le châtiment le plus douloureux. Il répondit : Un homme qui a tué un Prophète ou un autre qui ordonnait le bien — puis ajouta : Ô Abou Oubaida ! Les fils d'Israël ont tué 43 Prophètes au début de la journée en une seule heure, et 170 hommes ont tué à la fin de cette même journée ceux qui leur ordonnaient le bien. (Rapporté par Ibn Abi Hatem et Ibn Jarir)

S.3, V.23-27 — Le refus d'arbitrage et la souveraineté absolue d'Allah

Les juifs et chrétiens refusent d'en appeler au Coran pour trancher leurs différends. Ils prétendirent que le feu ne les toucherait que sept jours. Dans la sourate al Imran, ils se sont laissés égarer par ce qu'ils ont inventé. Ce verset contient aussi une exhortation à reconnaître les faveurs d'Allah, notamment d'avoir confié le Message prophétique à Muhammad ﷺ après l'avoir retiré aux fils d'Israël. À ceux qui objectaient : Si seulement on avait fait descendre ce Coran sur un personnage important, Allah répondit : Sont-ils les dispensateurs de la miséricorde de ton Seigneur ? (S.43, V.31-32).

S.3, V.28-32 — Alliance avec les incrédules, science d'Allah et amour du Prophète ﷺ

Allah interdit de prendre les impies pour alliés en dehors des fidèles. L'exception — à moins que ce ne soit pour parer à un danger — est une permission d'afficher une amitié apparente en paroles, non en actes. Al-Bukhari rapporte qu'Abou Ad-Darda' a dit : Parfois nous sourions à des gens, mais au fond, nos cœurs les maudissaient. Le poids d'un atome n'échappe pas à Allah. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir précise que si Allah accorde un délai au pécheur, Il est capable de le saisir quand Il le voudra.

Quiconque prétend aimer Allah sans suivre Muhammad ﷺ est menteur. Celui qui introduit dans notre tradition ce qui lui est étranger verra rejeter ses innovations. (Rapporté par Bukhari). Aicha rapporte : La religion est-elle autre que l'amour en vue d'Allah et la haine en vue d'Allah ? (Rapporté par Ibn Abi Hatem). Si les autres Prophètes vivaient à l'époque de Muhammad ﷺ, ils l'auraient eux-mêmes suivi.

S.3, V.33-41 — L'élection des Prophètes et les récits de Marie et Zacharie

Allah a choisi Adam, Noé, la descendance d'Abraham dont fait partie Muhammad ﷺ, et la descendance de Imran, père de Marie. La femme d'Imran, Hanna bint Faqoud, était stérile. Ayant vu un oiseau nourrir son petit, elle supplia Allah qui l'exauça, fit le vœu de consacrer l'enfant au service du Temple et, en apprenant qu'il s'agissait d'une fille, s'écria : J'ai mis au monde une fille — et un garçon n'est pas semblable à une fille. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir cite : Cette nuit j'ai eu un garçon et je lui ai donné le nom de mon ancêtre Ibrahim. (Rapporté par Bukhari et Muslim). Et : À la naissance de l'enfant et au septième jour, on doit présenter une aqiqa, en donnant un nom à l'enfant et en lui rasant la tête. (Rapporté par Ahmed et les auteurs des Sunan). Elle implora la protection contre Satan. Aucun enfant n'est mis au monde sans avoir été touché par le démon — à l'exception de Marie et de son fils. (Rapporté par Bukhari et Muslim)

Allah accueillit Marie avec la plus belle réception. Sa garde fut confiée à Zacharie — époux de la sœur de Marie. Chaque fois qu'il entrait chez elle, il trouvait des fruits de l'été en hiver et d'hiver en été. Ibn Kathir rapporte l'histoire de Fatima — qu'Allah l'agrée — qui trouva une écuelle débordante de nourriture, et le Prophète ﷺ s'écria : Louange à Dieu qui a fait de ma fille une dame pareille à l'une des femmes des fils d'Israël.

Zacharie implora une belle postérité malgré son âge avancé et la stérilité de sa femme. Les anges lui annoncèrent la naissance de Yahia. Ibn Abbas précise que Il croira à la parole d'Allah signifie qu'il croira en Jésus, et que la mère de Jean disait à Marie : Je sens que l'enfant que je porte dans mon ventre se prosterne devant celui que tu portes dans le tien. Sur saura dompter ses passions, Ibn Mas'oud, Ibn Abbas et Moujahed : il s'abstient des femmes. Le juge Ayad conclut : Il était préservé de tout péché que peut commettre un mortel. Selon la sourate al Imran, celui qui se marie et accomplit ses devoirs envers Allah sans jamais les négliger atteint un degré très élevé — celui du Prophète ﷺ lui-même.

S.3, V.42-54 — Marie, l'annonce de Jésus et les apôtres

Le Prophète ﷺ a dit : La meilleure des femmes est Marie la fille d'Imran, et la meilleure d'entre elles est également Khadija bint Khouayled. Et : Beaucoup d'hommes ont atteint le degré de la perfection. Quant aux femmes, deux seulement l'ont atteint : Asia la femme de Pharaon et Marie la fille d'Imran. La supériorité d'Aicha sur les autres femmes est pareille à la supériorité du tharid sur les autres mets. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir précise qu'Allah a révélé ce récit à Son Prophète pour lui faire connaître ce qu'il ignorait — le tirage au sort avec des roseaux.

Les anges annoncèrent à Marie la naissance du Messie, Jésus fils de Marie. Ibn Kathir cite : Trois nourrissons ont parlé dès le berceau : Jésus, un autre du temps de Jourayj, et un troisième. Lorsque Marie s'étonna, l'ange répondit : C'est ainsi, Allah crée comme Il veut. Les Prophètes sont envoyés avec des signes correspondant à leur époque : Moïse face aux sorciers, Jésus face aux médecins, Muhammad ﷺ face aux poètes avec le Coran inimitable.

Constatant l'incrédulité des juifs, Jésus s'écria : Qui sont mes auxiliaires dans la voie d'Allah ? Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir compare cette scène au Prophète ﷺ qui demandait aux hommes pendant le pèlerinage qui lui donnerait asile. Chaque Prophète a un apôtre, et mon apôtre est Al-Zubayr. (Rapporté par Bukhari et Muslim). Les juifs complotèrent contre Jésus. Allah l'éleva à travers une lucarne, jeta Sa ressemblance sur un autre homme, et les soldats crucifièrent cet homme à sa place.

S.3, V.55-63 — L'élévation de Jésus et la mubahala

Ibn Kathir recense les opinions sur Je vais mettre fin à ta mission et te rappeler à Moi : Qatada dit qu'Allah l'éleva et lui fit goûter la mort ; Ibn Abbas dit qu'Il le fit périr puis l'éleva ; Wahb ibn Mounabbeh affirme qu'Allah le fit mourir trois heures puis l'éleva. La majorité juge qu'il ne s'agissait pas d'une mort effective mais d'un genre de sommeil. Dans la sourate al Imran, après l'élévation de Jésus, ses compagnons se divisèrent en plusieurs sectes pendant environ 300 ans. Constantin altéra les enseignements chrétiens et fit bâtir plus de 12 000 églises.

Allah a créé Adam de terre sans père ni mère, et Jésus d'une mère sans père. Si l'on avait le droit de considérer Jésus comme fils d'Allah, on aurait davantage de raison de le dire d'Adam — ce qui est faux. Une députation de chrétiens de Najran vint à Médine en l'an 9 de l'Hégire. Après un long entretien, le Prophète ﷺ les invita à faire une mubahala. Leur chef Al-Aqab les en dissuada : Vous savez bien que Muhammad est un Prophète envoyé de Dieu. Tout peuple qui a fait une exécration réciproque avec un Prophète a été anéanti. Ils refusèrent et payèrent le tribut. Le Prophète ﷺ déclara : Par celui qui m'a envoyé avec la vérité, si ils s'obstinaient, cette vallée leur aurait accablés une pluie de feu. (Rapporté par Ibn Mardawih, Al-Hakem et At-Tayalisi)

S.3, V.64-76 — L'appel commun, Abraham et les manœuvres des gens du Livre

Cette demande de la sourate al Imran est adressée à tous les gens du Livre : adorer Allah sans rien Lui associer. Ibn Kathir cite la lettre du Prophète ﷺ à Héraclius dans laquelle figure ce verset. (Rapporté par Al-Bukhari). Ibrahim était un vrai croyant soumis à Allah, ni juif ni chrétien — la Torah n'ayant été révélée qu'à Moïse, le christianisme n'ayant fait son apparition que longtemps après lui. Chaque Prophète avait un patron parmi les autres Prophètes. Quant au mien, il est mon père, le confident d'Allah, Abraham. Ceux qui prétendent suivre sa religion doivent donc suivre Muhammad ﷺ.

Allah interpelle les gens du Livre : Pourquoi niez-vous les signes d'Allah alors que vous en êtes témoins ? Une faction se concertait pour feindre de croire en la révélation au début de la journée, puis de la nier à la fin. Dans la sourate al Imran, la grâce est dans la main d'Allah : Il la donne à qui Il veut. Parmi les juifs, certains rendraient un talent confié, d'autres ne rendraient pas même un dinar. Ibn Kathir rapporte : Rien de ce qui date de la Jahilia n'est sous mes pieds à l'exception du dépôt qui doit être restitué à son propriétaire, qu'il soit pieux ou pervers. (Rapporté par Ibn Abi Hatem)

S.3, V.77-85 — Les faux serments, la falsification du Livre et la soumission à Allah

Ceux qui dissimulaient les qualités de Muhammad ﷺ pour des biens éphémères n'auront aucune part dans l'au-delà. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir cite : Il y a trois hommes qu'Allah ne regardera pas, ne purifiera pas et qui subiront un châtiment terrible : celui qui laisse traîner ses vêtements par ostentation, qui fait écouler sa marchandise par des serments mensongers, et qui joint à son aumône des propos désobligeants. (Rapporté par Ahmed, Muslim et les auteurs des Sunan). Celui qui fait un faux serment pour s'emparer injustement du bien d'un autre rencontrera Allah irrité contre lui. (Rapporté par Ahmed et An-Nasa'i). Trois hommes qu'Allah ne regardera pas : un homme ayant un surplus d'eau qui l'interdit à un voyageur, un homme qui prête serment de fidélité à un gouverneur uniquement pour obtenir des biens de ce monde, et un homme qui présente sa marchandise après la prière de l'asr en jurant mensongèrement. (Rapporté par Ibn Abi Hatem et Bukhari)

Allah dénonce aussi des juifs qui altèrent le Livre en roulant leurs langues. Abou Rafi' Al-Qouradhi dit au Prophète ﷺ : Veux-tu que nous t'adorions comme les chrétiens adorent Jésus ? Il répondit : Que Dieu me protège de n'adorer que Lui. Allah révéla alors ce verset. Ady ibn Hatem demanda : Ô Envoyé d'Allah ! Ils ne les ont pas adorés ? Le Prophète ﷺ répondit : Certes oui — ils leur ont rendu licite ce qui est interdit. Ils les ont suivis, voilà ce que signifie leur adoration.

Dans la sourate al Imran, Allah a reçu un pacte de chaque Prophète : si Muhammad ﷺ vivait du temps de l'un d'eux, ce dernier devrait le suivre. Le Prophète ﷺ déclara : Par celui qui tient mon âme dans Sa main, si Moïse vivait parmi vous et vous le suiviez en me laissant, vous seriez égarés. (Rapporté par Ahmed). Allah désavoue tous ceux qui désirent une autre religion que la Sienne. Celui qui introduit dans notre religion des choses qui lui sont étrangères, elles seront rejetées. (Rapporté par Bukhari)

S.3, V.86-95 — L'apostasie, la mort dans l'incrédulité et la piété

Un homme des Ansars qui avait apostasié envoya ses compagnons demander si son repentir serait accepté — Allah révéla alors ces versets. Ceux qui persistent attireront sur eux la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes. Ceux qui se repentent sincèrement échapperont à ce sort. Ceux qui croissent en incrédulité jusqu'à leur mort verront leur repentir refusé. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir cite l'exemple de Abdullah ibn Jad'an qui hébergeait les hôtes mais le Prophète ﷺ dit qu'il ne lui serait d'aucun secours car il n'avait jamais dit : Seigneur, pardonne mes péchés au Jour du Jugement. Et : Au Jour de la résurrection on dira au damné du Feu : Je t'ai demandé une chose plus simple encore alors que tu te trouvais dans les reins d'Adam : de ne rien M'associer, mais tu n'as voulu que Me reconnaître un égal. (Rapporté par Bukhari et Muslim)

Abou Talha ibn Anas possédait la plus grande palmeraie de Médine. Lorsque ce verset fut révélé, il dit au Prophète ﷺ : O Envoyé d'Allah ! Cette palmeraie m'est la plus chère, je l'offre en aumône à Allah. Le Prophète ﷺ s'écria : Comme c'est merveilleux ! C'est un bien fructueux. Je suggère de la donner à tes proches. (Rapporté par Bukhari et Muslim). Un groupe de juifs posa des questions au Prophète ﷺ. Il expliqua qu'Israël (Jacob) s'était interdit la viande de chameau par vœu, de sa propre initiative, avant la Torah. Les juifs dirent à la fin : Si tu avais un autre patron que Gabriel, nous t'aurions suivi. Allah révéla aussitôt : Dis : qui se déclare l'adversaire de Gabriel (S.2, V.97). (Rapporté par Ahmed)

S.3, V.96-101 — La Ka'ba et la mise en garde contre les gens du Livre

Abou Dzarr demanda au Prophète ﷺ quelle était la première mosquée élevée sur la terre. Il répondit : La mosquée Sacrée. — Et après ? — La mosquée Al-Aqsa. — Combien d'années entre les deux ? — Quarante ans. Là où la prière te surviendra, fais-la, car tout lieu sera un lieu de prière. (Rapporté par Ahmed, Bukhari et Muslim). Le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète ﷺ dit : Ce territoire, Allah l'a rendu sacré le jour où Il a créé les cieux et la terre. Il est donc sacré à l'égard d'Allah jusqu'au Jour de la résurrection. (Rapporté par Bukhari et Muslim). Dans la sourate al Imran, Ali ibn Abi Talib rapporte : Si tu as la capacité et ne t'acquittes pas du pèlerinage, peu importe si tu meurs juif ou chrétien.

Allah met en garde les croyants de suivre des gens du Livre qui les envient. Le Prophète ﷺ demanda à ses compagnons qui avait la foi la plus parfaite. Ils répondirent successivement : les anges, puis nous-mêmes. Il répondit : Ce sont des gens qui viendront après vous, liront les Livres et croiront en leur contenu.

S.3, V.102-112 — La crainte d'Allah, l'unité et la meilleure communauté

Abdullah ibn Mas'oud définit la vraie crainte d'Allah : Mentionner Allah toujours sans L'oublier, se soumettre à Lui sans Lui désobéir et Lui être reconnaissant sans être ingrat. Anas rapporte que le Prophète ﷺ dit : L'homme ne craint pas Allah de la crainte qu'Il mérite s'il ne contient pas sa langue. Dans la sourate al Imran, ce verset fut révélé au sujet des tribus Aws et Khazraj, entre lesquelles un juif jaloux de leur réconciliation ranima les vieilles rancœurs. Le Prophète ﷺ accourut et leur dit : Retournez-vous à votre animosité du temps de la Jahilia du moment que je suis parmi vous ? Il leur récita le verset et ils se réconcilièrent.

Que celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible la change par sa main ; s'il ne peut pas, que ce soit par sa langue ; et s'il ne peut pas encore, que ce soit par son cœur — voilà le minimum de la foi. (Rapporté par Muslim). Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous devez ordonner le bien et interdire le répréhensible, sinon Allah vous enverra un châtiment puis vous L'invoquerez mais Il ne vous exaucera pas. (Rapporté par Ahmed, Tirmidhi et Ibn Maja). La communauté musulmane est la meilleure. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir cite : Vous êtes venus après soixante-dix communautés mais vous êtes les plus nobles et les meilleurs auprès d'Allah. Et : Cette communauté sera divisée en soixante-treize sectes dont une seule échappera au Feu. (Rapporté par Ahmed et Abou Dawud)

S.3, V.113-129 — Les gens du Livre qui crurent et la bataille de Ouhod

Ces versets furent révélés au sujet de docteurs des gens du Livre qui embrassèrent l'Islam, tels qu'Abdullah ibn Salam. Dans la sourate al Imran, parmi eux existe une communauté droite qui récite les versets d'Allah la nuit, croit en Allah et au Jour dernier, ordonne le bien. Allah interdit aussi d'établir des liens d'amitié avec les hypocrites : Allah n'a envoyé un Prophète ni institué après lui un successeur sans que chacun d'eux n'ait deux genres de conseillers : les premiers leur ordonnent le bien, les deuxièmes le mal. Seuls seront préservés ceux qu'Allah aura préservés. (Rapporté par Bukhari et An-Nasa'i)

Ces versets concernent la bataille de Ouhod, du samedi au troisième jour de Chawal en l'an 3 de l'Hégire. Les polythéistes préparèrent 3 000 combattants pour venger Badr. Le Prophète ﷺ plaça cinquante archers sur le sommet du mont, leur ordonnant : Ne bougez pas, même si la victoire est la nôtre ou la leur. Il rappelle aux fidèles la victoire de Badr : 313 hommes mal équipés avaient vaincu 1 000 guerriers. Dans la sourate al Imran, Allah promit le renfort des anges. Al-Hassan et Al-Rabi' précisent : Le jour de Badr, Allah aida les croyants avec mille anges puis d'autres jusqu'à cinq mille. Ibn Abbas rapporte que les anges portaient des turbans blancs. Ce verset Cela ne te concerne pas fut révélé le jour de Ouhod quand une incisive du Prophète ﷺ fut cassée et qu'il dit : Comment un peuple peut-il réussir en maltraitant son Prophète alors qu'il les appelle à Allah ?

S.3, V.130-136 — Interdiction de l'usure et les qualités des vertueux

Allah interdit l'usure — la pratique de la Jahiliya consistant à dire au débiteur : Soit tu payes, soit tu augmentes le montant de la dette. Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir rapporte : Lorsque vous implorez Allah, demandez-Lui de vous accorder le Firdaws, qui est la partie supérieure du Paradis dont le plafond est le Trône du Miséricordieux. Héraclius demanda au Prophète ﷺ : Tu m'appelles à un Paradis large comme les cieux et la terre — où se situe donc l'Enfer ? Il répondit : Gloire à Allah ! Lorsqu'il fait jour, où va la nuit ?

Les qualités de ceux pour qui ce Paradis est préparé : ceux qui dépensent en toute circonstance ; ceux qui vainquent leur colère — L'homme fort n'est pas celui qui bat les gens, mais il est celui qui se maîtrise quand il est en colère (Rapporté par Ahmed) — et la tradition divine : Ô fils d'Adam ! Souviens-toi de Moi quand tu t'irrites, Je Me souviendrai de toi quand Je m'irrite contre toi et pour t'épargner Ma vengeance ; ceux qui se repentent — Un homme a commis un péché et dit : Ô Seigneur, pardonne-moi. Allah répondit : Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il a un Seigneur qui absout les péchés. J'ai pardonné à Mon serviteur, qu'il fasse ce qu'il veut. (Rapporté par Ahmed). Tout homme qui commet un péché puis fait ses ablutions, prie deux rak'ats et implore le pardon d'Allah, Allah lui pardonne. (Rapporté par Ahmed, Ibn Hibban et les auteurs des Sunans). Pas un fidèle ne fait des ablutions intègres puis dit : J'atteste qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah, l'Unique, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Envoyé, sans que les portes du Paradis ne soient ouvertes devant lui. (Rapporté par Muslim)

S.3, V.137-155 — Leçons après Ouhod, les martyrs et la confiance en Allah

Après Ouhod et le meurtre de soixante-dix musulmans, Allah s'adresse aux fidèles dans la sourate al Imran : Ne vous laissez pas abattre, ne vous lamentez pas, et vous aurez le dessus si vous avez la foi. Et : Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi, mais si vous le rencontrez, soyez constants et sachez que le Paradis est sous l'ombre des sabres. (Rapporté par Bukhari et Muslim).

Le démon proclama que Muhammad ﷺ avait été tué. Abou Bakr découvrit le visage du Prophète ﷺ à sa mort, l'embrassa en pleurant et dit : Par Allah, Allah ne te fait pas mourir deux fois. Puis : Celui qui adorait Muhammad, Muhammad est mort. Celui qui adore Allah, qu'il sache qu'Allah est Vivant et ne mourra jamais. Ibn Abbas : Par Allah, c'est comme si les hommes ignoraient qu'Allah avait révélé ce verset — ils ne cessèrent de le réciter. Ibn Kathir cite aussi : On m'a accordé cinq faveurs qu'aucun autre Prophète n'avait reçues avant moi : la victoire sur mon ennemi à une distance d'un mois de marche en lui inspirant la terreur ; toute la terre m'a été faite comme un lieu de prière et son sable un moyen de purification ; les butins sont devenus licites pour moi ; on m'a accordé le droit d'intercession ; et Allah envoyait chaque Prophète à son peuple, tandis que moi, j'ai été envoyé au monde entier. (Rapporté par Bukhari et Muslim). Les archers avaient quitté leur poste malgré les ordres, permettant aux cavaliers de Khaled ibn Al-Walid d'attaquer par derrière. Anas ibn An-Nadar combattit seul jusqu'à être tué — on compta sur son corps quatre-vingt et quelques coups.

Allah accorda ensuite la sécurité sous forme de sommeil. Ibn Abbas : Dans le combat, le sommeil provient d'Allah, mais dans la prière, il est suscité par le démon. Ceux qui se sont détournés lors de la mêlée, Satan les a fait trébucher — mais Allah les a pardonnés.

Sur les martyrs, Masrouq cite le Prophète ﷺ dans la sourate al Imran : Leurs âmes sont dans les gésiers d'oiseaux verts qui ont des abris comme des lanternes suspendues au Trône. Ils parcourent le Paradis à leur gré, puis reviennent le soir pour s'abriter. Allah les observe et leur demande : Désirez-vous quelque chose ? Ils disent : Nous désirons être ramenés à la vie pour être tués à nouveau dans Ta voie. (Rapporté par Muslim). Jaber rapporte que le Prophète ﷺ lui dit : Sais-tu qu'Allah a ramené ton père à la vie et lui dit : Demande-moi ce que tu veux. Il Lui répondit : Rends-moi à la vie pour que je sois tué encore une fois dans Ton chemin. Allah répondit : J'ai décrété que les martyrs ne reviendront plus au bas monde. Et : Quand mon père fut tué, le Prophète ﷺ me dit : Ne le pleure pas car les anges ne cessèrent de l'envelopper de leurs ailes jusqu'à ce que son âme fût élevée au ciel. Lorsque les commerçants annoncèrent que les ennemis avaient réuni leurs forces, les fidèles répondirent : Allah nous suffit, c'est le meilleur protecteur — leur foi s'accrut. Ibn Abbas rappela qu'Abraham ﷺ prononça ces mêmes mots quand il fut jeté au feu.

S.3, V.156-164 — La mort est dans les mains d'Allah et la douceur du Prophète ﷺ

Allah interdit aux fidèles d'avoir la croyance des incrédules qui disent : Si nos frères étaient restés avec nous, ils ne seraient pas morts. Dans la sourate al Imran, Al-Hassan Al-Basri dit : Tel fut le caractère de Muhammad ﷺ par lequel Allah l'a envoyé. Et Abdullah ibn Amr : J'ai lu dans les Livres précédents ses qualités : il n'était pas grossier, n'avait pas un cœur dur, ne vociférait pas dans les marchés et ne répondait pas au mal par le mal. Le Prophète ﷺ consultait ses compagnons avant chaque grande décision. Ibn Abbas précisa que Consulte-les fut révélé au sujet d'Abou Bakr et d'Omar. Sur la fraude sur le butin : La pire des fraudes aux regards d'Allah est une coudée d'un terrain prise injustement. Celui-là se verra entouré de sept terres au Jour de la résurrection. (Rapporté par Ahmed).

S.3, V.165-175 — La défaite de Ouhod et le démasquage des hypocrites

Le jour de Ouhod, les fidèles perdirent soixante-dix hommes, alors qu'à Badr ils avaient tué autant de polythéistes. Omar précisa : Les fidèles ont été punis car, à Badr, ils avaient accepté le rachat des captifs. Cette défaite eut lieu avec la permission d'Allah pour distinguer les hypocrites des croyants sincères. Dans la sourate al Imran, Abdullah ibn Oubay rebroussa chemin avec le tiers de l'armée. Ceux qui restèrent dans leurs foyers en disant que les morts les auraient suivis, Allah les défie : Repoussez la mort quand elle se présentera à vous, si vous êtes véridiques.

S.3, V.176-188 — Ne pas s'attrister, l'avarice et les blasphèmes des juifs

Allah réconforte Son Prophète ﷺ : le délai accordé aux incrédules n'est pas une faveur mais un piège. Il cite : Pensent-ils qu'en leur accordant des biens et des enfants, nous stimulons leur zèle pour le bien ? Au contraire, ils n'en ont pas conscience (S.23, V.55-56). Dans la sourate al Imran, Ibn Kathir cite sur les avares : Celui à qui Allah a accordé une richesse et n'a pas payé la zakat, cette richesse lui apparaîtra au Jour de la résurrection sous la forme d'une couleuvre à la tête chauve munie de deux points qui s'enroulera autour du cou de cet homme et lui dira : Je suis ta richesse, je suis ton trésor. (Rapporté par Ahmed, Tirmidhi, An-Nasa'i et Ibn Maja)

Lorsque fut révélé Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Allah lui rend au centuple, les juifs demandèrent : Ton Seigneur est-il devenu si pauvre ? Abou Bakr, irrité d'entendre Finhas le docteur juif proférer ce blasphème, le frappa au visage. Allah menace ces blasphémateurs d'un feu ardent. Concernant les versets 187-188, Allah blâme les gens du Livre qui avaient pris engagement d'annoncer l'avènement de Muhammad ﷺ mais dissimulèrent la vérité pour un bien éphémère. C'est aussi un avertissement aux ulémas : Celui à qui on pose une question relative à une science et la dissimule, on mettra sur sa bouche une bride en feu au jour de la résurrection. Ibn Abbas précisa à Marwan que ce verset concernait les gens du Livre, non les croyants.

S.3, V.190-195 — La méditation sur la création et l'exaucement des prières

La création des cieux et de la terre, la succession des nuits et des jours, sont des signes pour ceux qui méditent. Dans la sourate al Imran, Al-Hassan Al-Basri : Une heure de méditation vaut mieux qu'une nuit à prier. Et Jésus — que la paix soit sur lui — : Le bonheur est accordé à celui dont les paroles sont une mention de Dieu, le silence une réflexion et la vue un moyen d'en tirer une leçon.

Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ récitait les dix derniers versets de la sourate al Imran lorsqu'il se levait la nuit. Ibn Abbas raconte qu'il passa une nuit chez Maimouna, épouse du Prophète ﷺ. Au troisième tiers de la nuit, il se leva, récita ces versets, fit ses ablutions et pria onze rak'ats, puis invoqua : Grand Dieu, mets de la lumière dans mon cœur, dans ma vue, dans mon ouïe, à ma droite et à ma gauche, devant moi et derrière moi, au-dessus de moi et au-dessous de moi, et assigne-moi de la lumière au jour de la résurrection. (Rapporté par Ibn Mardaweih)

Aicha — qu'Allah l'agrée — interrogée sur la chose la plus étonnante du Prophète ﷺ, pleura et répondit : Une nuit, il entra chez moi et nous nous enlaçâmes, puis il me dit : "Laisse-moi cette nuit adorer Dieu." Il pria et pleura si longtemps que ses larmes mouillèrent sa barbe, se prosterna jusqu'à ce que ses larmes coulent sur le sol. Bilal arriva pour l'avertir de la prière de l'aurore et lui demanda pourquoi il pleurait. Il répondit : Malheur à toi ô Bilal ! Pourquoi ne pleurerais-je pas alors que cette nuit j'ai reçu cette révélation : "La création des cieux et de la terre, la succession des nuits et des jours sont des preuves pour les gens qui méditent." Malheur à celui qui récite ce verset sans méditer sur sa profonde signification.

Oum Salama avait dit : Je ne trouve pas dans le Coran un verset qui fait allusion aux femmes qui ont fait l'hégire. Allah fit descendre : Je ne ferai perdre à aucun d'entre vous, hommes ou femmes, le bénéfice de ses actions. Elle était la première femme parmi les émigrés.

S.3, V.196-200 — Ne pas se laisser tromper et l'exhortation finale

Dans la sourate al Imran, Allah dit à Son Prophète de ne pas se laisser tromper par l'aisance des impies — toutes ces délices ne constituent qu'une jouissance éphémère. Parmi les gens du Livre, certains ont cru en Allah et en Muhammad ﷺ sans cacher ce qui a été mentionné dans leurs Livres. Ja'far ben Abi Taleb récita la sourate de Marie devant Négus, et ses patriarches commencèrent à pleurer. Lorsque Négus mourut, le Prophète ﷺ fit la prière funéraire dans le désert. Trois hommes recevront une récompense double, parmi eux : Un homme des gens du Livre qui a cru en son Prophète et en moi. (Rapporté par Bukhari et Muslim)

Allah clôt la sourate al Imran en exhortant les croyants à la patience, à dominer leurs passions et à demeurer dans les mosquées. Salman rapporte : La garde d'un jour et d'une nuit en combattant dans la voie d'Allah vaut mieux que le jeûne d'un mois en y priant toutes ses nuits. Si celui qui la fait meurt, les bonnes œuvres qu'il avait coutume de faire seront cumulées, il recevra les bienfaits au Paradis et sera en sécurité dans sa tombe. (Rapporté par Ahmed). Et : Par Celui qui tient mon âme en Sa main, même si tu en étais capable de prier sans lassitude et de jeûner sans jamais rompre, tu ne saurais atteindre le degré réservé aux combattants pour la cause d'Allah. (Rapporté par Bukhari)

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