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Sourate Al Anam

Sourate 6 en français

1
Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur.

2
C'est Lui qui vous a créés d'argile; puis il vous a décrété un terme, et il y a un terme fixé auprès de Lui. Pourtant, vous doutez encore !

3
Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez.

4
Et il ne leur vient aucun des signes d'entre les signes de leur Seigneur, sans qu'ils ne s'en détournent.

5
Ils traitent de mensonge la vérité quand celle-ci leur vient. Mais ils vont avoir des nouvelles de ce dont ils se moquent.

6
N'ont-ils pas vu combien de générations, avant eux, Nous avons détruites, auxquelles Nous avions donné pouvoir sur terre, bien plus que ce que Nous vous avons donnés ? Nous avions envoyé, sur eux, du ciel, la pluie en abondance, et Nous avions fait couler des rivières à leurs pieds. Puis Nous les avons détruites, pour leurs péchés; et Nous avons créé après eux, une nouvelle génération.

7
Même si Nous avions fait descendre sur toi (Muhammad) un Livre en papier qu'ils pouvaient toucher de leurs mains, ceux qui ne croient pas auraient certainement dit: « Ce n'est que de la magie évidente ! »

8
Et ils disent: « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui (Muhammad) un Ange ? » Si Nous avions fait descendre un Ange, c'eût été, sûrement, affaire faite ; puis on ne leur eût point donné de délai.

9
Si Nous avions désigné un Ange [comme prophète], Nous aurions fait de lui un homme et Nous leur aurions causé la même confusion que celle dans laquelle ils sont.

10
Certes, on s'est moqué de messagers avant toi, mais ceux qui se sont raillés d'eux, leur propre raillerie les enveloppa.

11
Dis: « Parcourez la terre et regardez ce qu'il est advenu de ceux qui traitaient la vérité de mensonge. »

12
Dis: « À qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre ? » Dis: « À Allah ! » Il S'est à Lui-même prescrit la miséricorde. Il vous rassemblera, certainement, au Jour de la Résurrection: il n'y a pas de doute là-dessus. Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas.

13
Et à Lui tout ce qui réside dans la nuit et le jour. C'est Lui qui est l'Audient, l'Omniscient.

14
Dis: « Devais-je prendre pour allié autre qu'Allah, le Créateur des cieux et de la terre ? C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis: « On m'a commandé d'être le premier à me soumettre. » Et ne sois jamais du nombre des associateurs.

15
Dis: « Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour redoutable. »

16
En ce jour, quiconque est épargné, c'est qu'[Allah] lui a fait miséricorde. Et voilà le succès éclatant.

17
Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'Il fait qu'un bonheur te touche... c'est qu'Il est Omnipotent.

18
C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur.

19
Dis: « Qu'y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? » Dis: « Allah est témoin entre moi et vous; et ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra. Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allah d'autres divinités ? » Dis: « Je n'atteste pas. » Dis [aussi]: « Il n'y a qu'une Divinité Unique. Et moi, je désavoue ce que vous (Lui) associez. »

20
Ceux à qui Nous avons donné le Livre reconnaissent (le Messager Muhammad) comme ils reconnaissent leurs propres enfants. Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas.

21
Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas.

22
Et le Jour où Nous les rassemblerons tous puis dirons à ceux qui auront donné des associés: « Où sont donc vos associés que vous prétendiez ? »

23
Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: « Par Allah notre Seigneur ! Nous n'étions jamais des associateurs. »

24
Vois comment ils mentent à eux-mêmes ! Et comment les abandonnent (les associés) qu'ils inventaient !

25
Il en est parmi eux qui viennent t'écouter, cependant que Nous avons entouré de voiles leurs cœurs, qui les empêchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand même ils verraient toutes sortes de preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas disent alors: « Ce ne sont que des légendes des anciens. »

26
Ils empêchent [les gens] de s'approcher de lui et s'en écartent eux-mêmes. Ils ne feront périr qu'eux-mêmes sans s'en rendre compte.

27
Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. Ils diront alors: « Hélas ! Si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants. »

28
Mais non ! Voilà que leur apparaîtra ce qu'auparavant ils cachaient. Or, s'ils étaient rendus [à la vie terrestre], ils reviendraient sûrement à ce qui leur était interdit. Ce sont vraiment des menteurs.

29
Et ils disent: « Il n'y a pour nous [d'autre vie] que celle d'ici-bas; et nous ne serons pas ressuscités. »

30
Si tu les voyais, quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira: « Cela n'est-il pas la vérité ? » Ils diront: « Mais si ! Par notre Seigneur ! » Et, il dira: « Goûtez alors au châtiment pour n'avoir pas cru. »

31
Sont perdants certes ceux qui traitent de mensonge la rencontre d'Allah. Et quand soudain l'Heure leur viendra, ils diront: « Malheur à nous pour notre négligence à son égard », et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos, et quels mauvais fardeaux !

32
La présente vie n'est que jeu et amusement. La demeure dans l'au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ?

33
Nous savons qu'en vérité ce qu'ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les injustes renient.

34
Certes, des messagers avant toi (Muhammad) ont été traités de menteurs. Ils endurèrent alors avec constance d'être traités de menteurs et d'être persécutés, jusqu'à ce que Notre secours leur vînt. Et nul ne peut changer les paroles d'Allah, et il t'est déjà parvenu une partie de l'histoire des Envoyés.

35
Et si leur indifférence t'afflige énormément, et qu'il est dans ton pouvoir de chercher un tunnel à travers la terre, ou une échelle pour aller au ciel pour leur apporter un miracle, [fais-le donc]. Et si Allah voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit. Ne sois pas du nombre des ignorants.

36
Seuls ceux qui entendent répondent à l'appel [de la foi]. Et quant aux morts, Allah les ressuscitera; puis ils Lui seront ramenés.

37
Et ils disent: « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui (Muhammad) un miracle de la part de son Seigneur ? » Dis: « Certes Allah est capable de faire descendre un miracle. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. »

38
Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés.

39
Et ceux qui traitent de mensonges Nos versets sont sourds et muets, dans les ténèbres. Allah égare qui Il veut; et Il place qui Il veut sur un chemin droit.

40
Dis: « Informez-moi: si le châtiment d'Allah vous vient, ou que vous vient l'Heure, ferez-vous appel à autre qu'Allah, si vous êtes véridiques ? »

41
C'est plutôt à Lui que vous ferez appel. Puis, Il dissipera, s'Il veut, l'objet de votre appel et vous oublierez ce que vous [Lui] associez.

42
Nous avons, certes, envoyé (des messagers) aux communautés avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par l'adversité et la détresse -peut-être imploreront-ils (la miséricorde) ! -

43
Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré (la miséricorde) ? Mais leurs cœurs s'étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient.

44
Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés.

45
Ainsi fut exterminé le dernier reste de ces injustes. Et louange à Allah, Seigneur de l'Univers !

46
Dis: « Voyez-vous ? Si Allah prenait votre ouïe et votre vue, et scellait vos cœurs, quelle divinité autre qu'Allah vous les rendrait ? Regarde comment, à leur intention, Nous clarifions les preuves ! Pourtant ils s'en détournent.

47
Dis: « Que vous en semble ? Si le châtiment d'Allah vous venait à l'improviste ou au grand jour, qui seront détruits sinon les gens injustes ? »

48
Nous n'envoyons des messagers qu'en annonciateurs et avertisseurs: ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés.

49
Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves, le châtiment les touchera, à cause de leur perversité.

50
Dis-[leur]: « Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. » Dis: « Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit ? Ne réfléchissez-vous donc pas ? »

51
Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur, qu'ils n'auront hors d'Allah ni allié ni intercesseur. Peut-être deviendraient-ils pieux !

52
Et ne repousse pas ceux qui, matin et soir, implorent leur Seigneur, cherchant sa Face: « Wajh. » Leur demander compte ne t'incombe en rien, et te demander compte ne leur incombe en rien. En les repoussant donc, tu serais du nombre des injustes.

53
Ainsi, éprouvons-Nous (les gens) les uns par les autres, pour qu'ils disent: « Est-ce là ceux qu'Allah a favorisés parmi nous ? » N'est-ce pas Allah qui sait le mieux lesquels sont reconnaissants ?

54
Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à nos versets (le Coran), dis: « Que la paix soit sur vous ! Votre Seigneur S'est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux. »

55
C'est ainsi que Nous détaillons les versets, afin qu'apparaisse clairement le chemin des criminels.

56
Dis: « Il m'a été interdit d'adorer ceux que vous priez en dehors d'Allah. » Dis: « Je ne suivrai pas vos passions: car ce serait m'égarer, et je ne serais plus parmi les bien-guidés. »

57
Dis: « Je m'appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité cela de mensonge. Ce (le châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi. Le jugement n'appartient qu'à Allah: Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges. »

58
Dis: « Si ce que vous voulez hâter dépendait de moi, ce serait affaire faite entre vous et moi. » C'est Allah qui connaît le mieux les injustes.

59
C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite.

60
Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez.

61
Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l'un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence.

62
Ils sont ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître. C'est à Lui qu'appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges.

63
Dis: « Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer ? » Vous l'invoquez humblement et en secret: « S'Il nous délivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants. »

64
Dis: « C'est Allah qui vous en délivre ainsi que de toute angoisse. Pourtant, vous Lui donnez des associés. »

65
Dis: « Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d'en haut, ou de dessous vos pieds, un châtiment, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter l'ardeur [au combat] les uns aux autres. » Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils ?

66
Et ton peuple traite cela (le Coran) de mensonge, alors que c'est la vérité. Dis: « Je ne suis pas votre garant. »

67
Chaque annonce arrive en son temps et en son lieu. Et bientôt vous le saurez.

68
Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes.

69
Il n'incombe nullement à ceux qui sont pieux de rendre compte pour ces gens là. Mais c'est à titre de rappel. Peut-être craindront-ils [Allah].

70
Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, elle n'aura en dehors d'Allah, ni allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait, elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à cause de ce qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux, pour avoir mécru.

71
Dis: « Invoquerons-nous, au lieu d'Allah, ce qui ne peut nous profiter ni nous nuire ? Et reviendrons-nous sur nos talons après qu'Allah nous a guidés, comme quelqu'un que les diables ont séduit et qui erre perplexe sur la terre, bien que des amis l'appellent vers le droit chemin (lui disant) “Viens à nous.” » Dis: « Le vrai chemin, c'est le chemin d'Allah. Et il nous a été commandé de nous soumettre au Seigneur de l'Univers,

72
Et d'accomplir la Salat et de Le craindre. C'est vers Lui que vous serez rassemblés. »

73
Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre, en toute vérité. Et le jour où Il dit: « Sois ! » Cela est, Sa parole est la vérité. À Lui, [seul,] la royauté, le jour où l'on soufflera dans la Trompe. C'est Lui le Connaisseur de ce qui est voilé et de ce qui est manifeste. Et c'est Lui le Sage et le Parfaitement Connaisseur.

74
(Rappelle le moment) où Ibrahim (Abraham) dit à ‘Azar, son père: « Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident ! »

75
Ainsi avons-Nous montré à Ibrahim (Abraham) le royaume des cieux et de la terre, afin qu'il fût de ceux qui croient avec conviction.

76
Quand la nuit l'enveloppa, il observa une étoile, et dit: « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle disparut, il dit: « Je n'aime pas les choses qui disparaissent. »

77
Lorsqu'ensuite il observa la lune se levant, il dit: « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle disparut, il dit: « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés. »

78
Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit: « Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand. » Puis lorsque le soleil disparut, il dit: « Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah.

79
Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés. »

80
Son peuple disputa avec lui; mais il dit: « Allez-vous disputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé ? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas ? »

81
Et comment aurais-je peur des associés que vous Lui donnez, alors que vous n'avez pas eu peur d'associer à Allah des choses pour lesquelles Il ne vous a fait descendre aucune preuve ? Lequel donc des deux partis a le plus droit à la sécurité ? (Dites-le) si vous savez.

82
Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés. »

83
Tel est l'argument que Nous inspirâmes à Ibrahim (Abraham) contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient.

84
Et Nous lui avons donné Ishaq (Isaac) et Ya'qub (Jacob) et Nous les avons guidés tous les deux. Et Nuh (Noé), Nous l'avons guidé auparavant, et parmi la descendance (d'Ibrahim (Abraham)) (ou de Nuh (Noé)), Dawud (David), Sulayman (Salomon), Ayyub (Job), Yusuf (Joseph), Musa (Moïse) et Harun (Aaron). Et c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants.

85
De même, Zakariyya (Zacharie), Yahya (Jean Baptiste), 'Isa (Jésus) et Ilyas (Élie), tous étant du nombre des gens de bien.

86
De même, Isma'il (Ismaël), Al Yasa'a (Élisée), Yunus (Jonas) et Lut (Loth). Chacun d'eux Nous l'avons favorisé par dessus le reste du monde.

87
De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit.

88
Telle est la direction par laquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.

89
C'est à eux que Nous avons apporté le Livre, la sagesse et la prophétie. Si ces autres-là n'y croient pas, du moins Nous avons confié ces choses à des gens qui ne les nient pas.

90
Voilà ceux qu'Allah a guidés: suis donc leur direction. Dis: « Je ne vous demande pas pour cela de salaire. » Ce n'est qu'un rappel à l'intention de tout l'univers.

91
Ils n'apprécient pas Allah comme Il le mérite quand ils disent: « Allah n'a rien fait descendre sur un humain. » Dis: « Qui a fait descendre le Livre que Musa (Moïse) a apporté comme lumière et guide, pour les gens ? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant beaucoup. Vous avez été instruits de ce que vous ne saviez pas, ni vous ni vos ancêtres. » Dis: « C'est Allah. » Et puis, laisse-les s'amuser dans leur égarement.

92
Voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre, confirmant ce qui existait déjà avant lui, afin que tu avertisses la Mère des Cités (la Mecque) et les gens tout autour. Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus dans leur Salat.

93
Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Allah ou qui dit: « Révélation m'a été faite », quand rien ne lui a été révélé. De même celui qui dit: « Je vais faire descendre quelque chose de semblable à ce qu'Allah a fait descendre. » Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): « Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements. »

94
Et vous voici venus à Nous, seuls, tout comme Nous vous avions créés la première fois, abandonnant derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé. Nous ne vous voyons point accompagnés des intercesseurs que vous prétendiez être des associés. Il y a certainement eu rupture entre vous: ils vous ont abandonnés, ceux que vous prétendiez (être vos intercesseurs).

95
C'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau : du mort il fait sortir le vivant, et du vivant, il fait sortir le mort. Tel est Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner ?

96
Fendeur de l'aube, Il a fait de la nuit une phase de repos; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l'ordre conçu par le Puissant, l'Omniscient.

97
Et c'est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons les preuves pour ceux qui savent !

98
Et c'est Lui qui vous a créés à partir d'une personne unique (Adam). Et il y a une demeure et un lieu de dépôt (pour vous.) Nous avons exposé les preuves pour ceux qui comprennent.

99
Et c'est Lui qui, du ciel, a fait descendre l'eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure, d'où Nous produisîmes des grains, superposés les uns sur les autres; et du palmier, de sa spathe, des régimes de dattes qui se tendent. Et aussi les jardins de raisins, l'olive et la grenade, semblables ou différents les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi.

100
Et ils ont désigné des associés à Allah: les djinns, alors que c'est Lui qui les a créés. Et ils Lui ont inventé, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire à Lui ! Il transcende tout ce qu'ils lui attribuent.

101
Créateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n'a pas de compagne ? C'est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient.

102
Voilà Allah, votre Seigneur ! Il n'y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc. C'est Lui qui a charge de tout.

103
Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur.

104
Certes, il vous est parvenu des preuves évidentes, de la part de votre Seigneur. Donc, quiconque voit clair, c'est en sa faveur; et quiconque reste aveugle, c'est à son détriment, car je ne suis nullement chargé de votre sauvegarde.

105
C'est ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin qu'ils disent : « Tu as étudié. » Et afin de l'exposer clairement à des gens qui savent.

106
Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des associateurs.

107
Si Allah voulait, ils ne seraient point associateurs ! Mais Nous ne t'avons pas désigné comme gardien sur eux; et tu n'es pas leur garant.

108
N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils œuvraient.

109
Et ils jurent par Allah de toute la force de leurs serments, que s'il leur venait un miracle, ils y croiraient (sans hésiter). Dis: « En vérité, les miracles ne dépendent que d'Allah. » Mais qu'est-ce qui vous fait penser que quand cela (le signe) arrivera, ils n'y croiront pas ?

110
Parce qu'ils n'ont pas cru la première fois, Nous détournerons leurs cœurs et leurs yeux; Nous les laisserons marcher aveuglément dans leur rébellion.

111
Et si Nous faisions descendre les Anges vers eux, [comme ils l'avaient proposé] si les morts leur parlaient, et si Nous rassemblions toute chose devant eux, ils ne croiraient que si Allah veut. Mais la plupart d'entre eux ignorent.

112
Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi: des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent.

113
Et pour que les cœurs de ceux qui ne croient pas à l'au-delà se penchent vers elles, qu'ils les agréent, et qu'ils perpètrent ce qu'ils perpètrent.

114
Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent.

115
Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.

116
Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges.

117
Certes ton Seigneur connaît le mieux ceux qui s'égarent de Son sentier, et c'est Lui qui connaît le mieux les bien-guidés.

118
Mangez donc de ce sur quoi on a prononcé le nom d'Allah si vous êtes croyants en Ses versets (le Coran).

119
Qu'avez-vous à ne pas manger de ce sur quoi le nom d'Allah a été prononcé ? Alors qu'Il vous a détaillé ce qu'Il vous a interdit, à moins que vous ne soyez contraints d'y recourir. Beaucoup de gens égarent, sans savoir, par leurs passions. C'est ton Seigneur qui connaît le mieux les transgresseurs.

120
Évitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis.

121
Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé, car ce serait (assurément) une perversité. Les diables inspirent à leurs alliés de disputer avec vous. Si vous leur obéissez, vous deviendrez certes des associateurs.

122
Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu'ils œuvrent.

123
Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands criminels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotent que contre eux-mêmes et ils n'en sont pas conscients.

124
Et lorsqu'une preuve leur vient, ils disent: « Jamais nous ne croirons tant que nous n'aurons pas reçu un don semblable à celui qui a été donné aux messagers d'Allah. » Allah sait mieux où placer Son message. Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement auprès d'Allah ainsi que d'un supplice sévère pour les ruses qu'ils tramaient.

125
Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas.

126
Telle est la voie de ton Seigneur dans toute sa rectitude. Nous avons [effectivement] bien détaillé les signes (ou versets) à des gens qui se rappellent.

127
Pour eux la maison du Salut auprès de leur Seigneur. Et c'est Lui qui est leur protecteur, pour ce qu'ils faisaient (sur terre).

128
Et le jour où Il les rassemblera tous: « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront: « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il leur dira: « L'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement. » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient.

129
Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l'autorité sur d'autres, (injustes) à cause de ce qu'ils ont acquis.

130
Ô communauté des djinns et des humains, ne vous est-il pas venu des messagers, choisis parmi vous, qui vous ont raconté Mes signes et averti de la rencontre de ce jour ? Ils diront: « Nous témoignons contre nous-mêmes. » La vie présente les a trompés; et ils ont témoigné contre eux-mêmes qu'en (vérité) ils étaient mécréants.

131
C'est que ton Seigneur n'anéantit point injustement des cités dont les gens ne sont pas encore avertis.

132
À chacun des rangs (des récompenses) selon ses œuvres. Or ton Seigneur n'est pas inattentif à ce qu'ils font.

133
Ton Seigneur est le Suffisant à Soi-même, le Détenteur de la miséricorde. S'Il voulait, Il vous ferait périr et mettrait à votre place qui Il veut, de même qu'Il vous a créés d'une descendance d'un autre peuple.

134
Ce qui vous a été promis arrivera (certainement). Et vous n'êtes pas à même de [Nous] réduire à l'impuissance.

135
Dis: « Ô mon peuple ! Continuez à agir selon votre méthode; moi aussi j'agirai selon la mienne. Ensuite, vous saurez qui aura un meilleur (sort) dans l'au-delà. » Certes, les injustes ne réussiront jamais.

136
Et ils assignent à Allah une part de ce qu'Il a Lui-même créé, en fait de récoltes et de bestiaux, et ils disent: « Ceci est à Allah -selon leur prétention ! -et ceci à nos divinités. » Mais ce qui est pour leurs divinités ne parvient pas à Allah, tandis que ce qui est pour Allah parvient à leurs divinités. Comme leur jugement est mauvais !

137
Et c'est ainsi que leurs divinités ont enjolivé à beaucoup d'associateurs le meurtre de leurs enfants, afin de les ruiner et de travestir à leurs yeux leur religion. Or si Allah voulait, ils ne le feraient pas. Laisse-les donc, ainsi que ce qu'ils inventent.

138
Et ils dirent: « Voilà des bestiaux et des champs frappés d'interdiction: n'en mangeront que ceux que nous voudrons. » -selon leur prétention ! -Et voilà des bêtes dont le dos est tabou, et des bêtes sur lesquelles ils ne mentionnent pas le nom d'Allah. Des inventions contre Lui ! Il les rétribuera pour ce qu'ils inventaient comme mensonges.

139
Et ils dirent: « Ce qui est dans le ventre de ces bêtes est réservé aux mâles d'entre nous, et interdit à nos femmes. » Et si c'est un mort-né, ils y participent tous. Bientôt Il les rétribuera pour leur prescription, car Il est Sage et Omniscient.

140
Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tué leurs enfants, et ceux qui ont interdit ce qu'Allah leur a attribué de nourriture, inventant des mensonges contre Allah. Ils se sont égarés et ne sont point guidés.

141
C'est Lui qui a créé les jardins, treillagés et non treillagés; ainsi que les palmiers et la culture aux récoltes diverses; [de même que] l'olive et la grenade, d'espèces semblables et différentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la récolte. Et ne gaspillez point car Il n'aime pas les gaspilleurs.

142
Et (Il a créé) parmi les bestiaux, certains pour le transport, et d'autres pour diverses utilités; mangez de ce qu'Allah vous a attribué, et ne suivez pas les pas du Diable, car il est pour vous un ennemi déclaré.

143
(Il en a créé) huit, en couples: deux pour les ovins, deux pour les caprins... Dis: « Est-ce les deux mâles qu'Il a interdits ou les deux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles ? Informez-moi de toute connaissance, si vous êtes véridiques. »

144
...deux pour les camélidés, deux pour les bovins... Dis: « Est-ce les deux mâles qu'Il a interdits ou les deux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles ? Ou bien étiez-vous témoins quand Allah vous l'enjoignit ? » Qui est donc plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah pour égarer les gens sans se baser sur aucun savoir ? Allah ne guide pas les gens injustes.

145
Dis: « Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc -car c'est une souillure -ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah. » Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux.

146
Aux Juifs, Nous avons interdit toute bête à ongle unique. Des bovins et des ovins, Nous leur avons interdit les graisses, sauf ce que portent leur dos, leurs entrailles, ou ce qui est mêlé à l'os. Ainsi les avons-Nous punis pour leur rébellion. Et Nous sommes bien véridiques.

147
Puis, s'ils te traitent de menteur, alors dis: « Votre Seigneur est Détenteur d'une immense miséricorde cependant que Sa rigueur ne saura être détournée des gens criminels. »

148
Ceux qui ont associé diront: « Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n'aurions rien déclaré interdit. » Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: « Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir. »

149
Dis: « L'argument décisif appartient à Allah. S'Il avait voulu, certainement Il vous aurait tous guidés (sur le droit chemin). »

150
Dis: « Amenez vos témoins qui attesteraient qu'Allah a interdit cela. » Si ensuite ils témoignent, alors toi, ne témoigne pas avec eux et ne suis pas les passions de ceux qui traitent de mensonges Nos signes et qui ne croient pas à l'au-delà, tandis qu'ils donnent des égaux à leur Seigneur.

151
Dis: « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée. Voilà ce qu'[Allah] vous a recommandé de faire; peut-être comprendrez-vous.

152
Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous.

153
« Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. » Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété.

154
Puis Nous avons donné à Musa (Moïse) le Livre complet en récompense pour le bien qu'il avait fait, et comme un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde. Peut-être croiraient-ils en leur rencontre avec leur Seigneur (au jour du Jugement dernier).

155
Et voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la miséricorde -

156
Afin que vous ne disiez point: « On n'a fait descendre le Livre que sur deux peuples avant nous, et nous avons été inattentifs à les étudier. »

157
Ou que vous disiez: « Si c'était à nous qu'on avait fait descendre le Livre, nous aurions certainement été mieux guidés qu'eux. » Voilà certes que vous sont venus, de votre Seigneur, preuve, guidée et miséricorde. Qui est plus injuste que celui qui traite de mensonges les versets d'Allah et qui s'en détourne ? Nous punirons ceux qui se détournent de Nos versets, par un mauvais châtiment, pour s'en être détournés.

158
Qu'attendent-ils ? Que les Anges leur viennent ? Que vienne ton Seigneur ? Ou que viennent certains signes de ton Seigneur ? Le jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mérite de sa croyance. Dis: « Attendez ! » Nous attendons, Nous aussi.

159
Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux-là tu n'es responsable en rien: leur sort ne dépend que d'Allah. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient.

160
Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice.

161
Dis: « Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Ibrahim (Abraham), le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. »

162
Dis: « En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »

163
À Lui nul associé ! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. »

164
Dis: « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? Chacun n'acquiert [le mal] qu'à son détriment: personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Il vous informera de ce en quoi vous divergez. »

165
C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. (Vraiment) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux.

Au nom de d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

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Le tafsir

V.1-3

Louange à Allah, qui a créé les cieux et la terre et instauré les ténèbres et la lumière au service des hommes. Dans la sourate Al Anam, Ibn Kathir explique le choix du pluriel pour les ténèbres et du singulier pour la lumière par la supériorité de cette dernière, de même qu'Allah a cité la voie droite au singulier face aux multiples sentiers égarés (S.6, V.153). Malgré ces preuves de la puissance divine, des hommes persistent à reconnaître à leur Seigneur des égaux, un fils ou une compagne. L'expression "tiré de l'argile" désigne Adam, père de toute l'humanité, dont les descendants ont peuplé l'orient et l'occident. Selon Ibn Abbas et Al-Hassan, deux termes de la vie se distinguent : l'un propre à chaque être de sa naissance à sa mort, l'autre couvrant la durée du monde jusqu'à la résurrection. Le verset 3, sujet de divergences, s'accorde sur le rejet de la prétention des "Jahamiah" qu'Allah existerait en tout lieu. La position la plus juste est qu'Il est le Dieu adoré par les habitants des cieux et de la terre, comme le confirme S.43, V.84.

V.4-6

Chaque signe présenté par le Seigneur aux polythéistes obstinés était rejeté sans leur prêter la moindre attention. La sourate Al Anam comporte une menace explicite : ils comprendront bientôt le sens de ce qu'ils ont tourné en dérision. Allah leur rappelle ensuite le sort des générations passées, bien plus puissantes qu'eux, qui reçurent des pluies abondantes et des fleuves à leurs pieds, avant d'être anéanties pour leurs péchés et remplacées par de nouvelles nations qui reproduisirent les mêmes erreurs.

V.7-11

Même si un Livre tangible descendu du ciel était palpable entre leurs mains, les incrédules n'auraient fait que crier à la sorcellerie. Ibn Kathir précise dans la sourate Al Anam que leur demande d'un ange accompagnateur aurait entraîné leur destruction immédiate (S.15, V.8). Si cet ange avait été envoyé sous forme humaine, les incrédules se seraient retrouvés dans la confusion qu'ils cherchaient eux-mêmes à créer. Allah réconforte ensuite Son Prophète ﷺ en lui rappelant que les Prophètes qui l'ont précédé ont subi les mêmes railleries, dont les auteurs en ont éprouvé la pertinence. La terre témoigne du destin de ceux qui traitèrent les envoyés d'imposteurs.

V.12-16

Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient à Allah, qui s'est prescrit la miséricorde à Lui-même. La sourate Al Anam intègre le hadith des deux Sahihs d'après Abou Houraira : lors de la création, Allah écrivit dans le livre gardé près du Trône que Sa miséricorde prévaut sur Sa colère (rapporté par Boukhari n°7554 et Mouslim n°2751 d'après Abou Houraira). Le rassemblement au jour du jugement est une certitude pour les croyants. Un hadith jugé étrange, rapporté d'après Ibn Abbas, évoque les bassins des Prophètes au jour du rassemblement. Les incrédules qui refusent de croire périront, car toutes les créatures sont sous la souveraineté absolue d'Allah. Le Prophète ﷺ est ordonné de déclarer qu'il ne prendra d'autre maître qu'Allah, créateur des cieux et de la terre, qui nourrit sans avoir besoin d'être nourri (S.39, V.64).

V.13-16

Allah subvient aux besoins de Ses créatures sans qu'on pourvoie aux Siens — dispensateur absolu et unique. À ce propos, la sourate Al Anam cite le hadith d'Abou Houraira sur l'invitation d'un Ansarien de Qouba où le Prophète ﷺ formula une longue louange à Allah pour Ses bienfaits nourriciers. L'ordre est donné au Prophète ﷺ d'être le premier à se soumettre et de se garder du polythéisme. Celui qui échappe au châtiment en ce jour aura bénéficié de la clémence d'Allah — vrai et évident bonheur, comme le confirme S.3, V.185.

V.17-18

Parmi les attributs divins figurent le pernicieux et l'utile : nul ne peut repousser le mal qu'Allah envoie, ni priver du bienfait qu'Il accorde. À ce sujet, la sourate Al Anam rapporte le hadith d'après Al-Moughira ibn Chou'ba que le Prophète ﷺ récitait après chaque prière : "Mon Dieu, nul ne repousse ce que Tu donnes, nul ne donne ce que Tu empêches, les richesses de quelqu'un ne lui serviront à rien, c'est Toi qui accordes les richesses" (rapporté par Boukhari n°6330 et Mouslim n°594). Il est le souverain maître de Ses sujets, plein de sagesse dans tous Ses actes et de science parfaite.

V.19-21

Le témoignage d'Allah entre Son Prophète ﷺ et les incrédules est le plus fiable qui soit. L'exégète précise dans la sourate Al Anam que le Coran fut révélé pour avertir tous ceux qu'il toucherait. Abdul Razzaq rapporte les propos du Prophète ﷺ en commentaire de ce verset : "Faites parvenir les versets d'Allah aux hommes, car quiconque reçoit un seul verset du Livre d'Allah, c'est comme s'il avait reçu l'ordre d'Allah". Les gens du Livre reconnaissent le Prophète ﷺ comme leurs propres enfants, car leurs livres annonçaient son avènement. Les forgers de mensonges sur Allah ne prospèrent jamais.

V.22-26

Au jour du rassemblement, les polythéistes seront interpellés sur leurs idoles. La sourate Al Anam rapporte qu'Ibn Abbas expliqua à Sa'id Ben Joubaïr que les polythéistes, réalisant que nul parmi eux n'entrera au Paradis, se renient eux-mêmes (S.40, V.73-74). Allah avait posé un voile sur leurs cœurs et une surdité sur leurs oreilles, les rendant comparables à un sourd qui n'entend que du bruit (S.2, V.171). Ils s'éloignaient du Coran tout en en détournant les autres, ne nuisant ainsi qu'à eux-mêmes sans s'en apercevoir.

V.27-32

Si l'on pouvait voir les incrédules au bord de l'Enfer, on les entendrait supplier un retour sur terre. Ibn Kathir précise dans la sourate Al Anam que ce souhait serait motivé par la frayeur du châtiment plutôt que par un désir sincère de foi, car Allah sait que s'ils revenaient, ils referaient ce qui leur a été défendu (S.6, V.28). Les hypocrites qui dissimulaient leur incrédulité verront tout exposé au grand jour. La vie du bas monde n'est que jeu et futilité ; la vie future est le vrai bien pour ceux qui craignent Allah.

V.33-36

La tristesse du Prophète ﷺ face aux propos des incrédules est connue d'Allah. La sourate Al Anam rapporte l'histoire d'Abou Jahl qui reconnaissait en privé la sincérité de Mouhammad ﷺ mais refusait de le suivre par rivalité tribale. Plusieurs nuits de suite, lui, Abou Soufian et Al-Akhnas Ben Chouraïq vinrent séparément écouter la récitation du Coran. La promesse divine aux Prophètes est immuable : victoire et assistance leur sont garanties (S.37, V.171-173). Seuls répondent ceux dont les cœurs sont vivants ; quant aux incrédules aux cœurs morts, Allah les ressuscitera pour qu'ils comparaissent devant Lui.

V.37-39

Les polythéistes réclamaient un miracle, mais la sagesse divine en retarde l'envoi au moment opportun. Dans la sourate Al Anam, Ibn Kathir rappelle qu'envoyer un signe à un peuple qui persisterait dans l'incrédulité n'aurait fait qu'accélérer son châtiment (S.17, V.59). Moujahed, Qatada et As-Souddy donnent chacun une interprétation des communautés formées par les bêtes et les oiseaux. Allah pourvoit à leurs besoins et les connaît tous sans exception (S.11, V.6). Ils retourneront tous à leur Seigneur au jour de la résurrection (S.81, V.5). Le hadith d'Abou Dzarr sur les deux chèvres est rapporté par Ahmed, Ibn Jarir et Abdul Razzaq. Abdul Razzaq rapporte d'après Abou Houraira le hadith sur le jugement équitable de toutes les créatures au point où l'on dirait aux animaux de devenir poussière.

V.40-45

Seul Allah est invoqué dans la détresse, les idoles étant aussitôt oubliées (S.17, V.67). La sourate Al Anam rapporte qu'Allah infligea aux nations passées des fléaux et des épidémies pour qu'elles s'humilient, mais leurs cœurs s'endurcirent davantage et Satan leur embellit leurs actions. Il leur ouvrit alors les portes de la prospérité avant de les saisir à l'improviste dans leur ivresse. Qatada commente : "Lorsque l'ordre d'Allah surprend un peuple, Il le prend lors de son ivresse." L'imam Ahmed rapporte d'après 'Ouqba Ben Amer : "Lorsque tu vois Allah accorder à l'incrédule Ses bienfaits, Il ne fait que le ménager" (rapporté par Ahmed, Ibn Jarir et Ibn Abi Hatem). Le hadith d'Oubada Ben As-Samet sur la chasteté et la modération comme signes de bénédiction divine est également cité (rapporté par Ahmed et Ibn Abi Hatem).

V.46-49

Que deviendriez-vous si Allah vous privait de l'ouïe, de la vue et de la sensibilité, sans qu'aucune autre divinité ne puisse les rendre ? Dans la sourate Al Anam, l'exégète renvoie à S.67, V.23 et précise que sceller le cœur le prive de toute guidance (S.8, V.24). Les Prophètes n'ont d'autre mission qu'annoncer la bonne nouvelle et avertir. Ceux qui croient et s'amendent ne connaîtront ni crainte ni tristesse, tandis que les contempteurs des signes subiront un châtiment calculé d'après leurs fautes.

V.50-54

Le Prophète ﷺ ne revendique ni les trésors d'Allah, ni la science du mystère, ni la nature angélique — il ne fait que suivre la révélation qui lui est accordée. Dans la sourate Al Anam, l'impossibilité d'assimiler l'aveugle et celui qui voit est soulignée (S.13, V.19). L'ordre lui est donné de ne jamais repousser ceux qui invoquent Allah matin et soir. Ibn Abi Hatem rapporte l'histoire de l'annulation de l'engagement envers les notables de Qoraïch suite à ce passage. Le hadith de Mouslim : "Allah ne regarde ni vos formes ni vos couleurs, mais Il regarde vos cœurs et vos actions". La miséricorde d'Allah envers quiconque se repent et s'améliore est confirmée (Boukhari n°7554 et Mouslim n°2751 d'après Abou Houraira).

V.55-58

Les voies sont clairement exposées pour que le chemin des coupables soit connu. L'exégèse de la sourate Al Anam précise que le Prophète ﷺ s'en tient à une preuve indubitable de son Seigneur sans suivre les passions des incrédules. Le jugement appartient exclusivement à Allah, qui divulgue la vérité et est le meilleur arbitre. Ibn Kathir cite le hadith des deux Sahihs où 'Aicha interrogea le Prophète ﷺ sur sa plus grande épreuve, et où il évoqua l'affaire d'Al-'Aqaba. Les cinq clés du mystère appartiennent à Allah seul, comme le confirme le hadith de Boukhari sur S.31, V.34.

V.59

Rien n'échappe à la connaissance d'Allah : chaque feuille qui tombe et chaque molécule dans les profondeurs de la terre Lui sont connues. Dans la sourate Al Anam, Ibn Abbas rapporte que toute plantation et toute mer sont confiées à des anges qui inscrivent tout ce qui s'y passe. L'ensemble de la création est consigné dans le sommier authentique d'Allah.

V.60-62

La nuit, Allah rappelle les âmes des dormants, ce que les exégètes nomment la "petite mort" (S.39, V.42). La sourate Al Anam rapporte le hadith d'Ibn Abbas d'après le Prophète ﷺ : "Chaque personne est accompagnée d'un ange qui retient son âme pendant son sommeil et la lui rend au réveil. Si Allah veut la recueillir, Il la garde ; sinon Il la restitue". Des anges gardiens accompagnent l'homme jusqu'à son décès, puis les messagers de la mort recueillent l'âme sans négliger leur tâche. L'imam Ahmed rapporte par Abou Houraira le long hadith sur l'accueil des âmes bonnes et mauvaises et leur cheminement vers leur demeure finale.

V.63-65

Seul Allah délivre des périls de la terre et de la mer. Dans la sourate Al Anam, Jaber Ben Abdullah rapporte qu'à la révélation de ce verset, le Prophète ﷺ s'écria par deux fois "Je me réfugie auprès de Ta Face" (rapporté par Boukhari). L'imam Ahmed cite le hadith de Sa'd Ben Abi Waqas sur les trois faveurs demandées pour la communauté, dont la troisième — qu'elle ne s'entretue pas — lui fut refusée (rapporté par Mouslim). Des hadiths similaires de Khabab Ben Al-Arath et Chaddad Ben Aws complètent ce passage.

V.66-69

Les Qoraïchites ont rejeté le Coran malgré sa vérité manifeste. La sourate Al Anam précise que le Prophète ﷺ n'est pas leur protecteur. S'éloigner de ceux qui tournent en dérision les signes d'Allah jusqu'à ce qu'ils abordent un autre sujet est une obligation (S.4, V.140). Le hadith d'Ibn Maja sur le pardon accordé à la communauté pour les péchés commis par oubli, erreur ou contrainte est mentionné. Les craignants-Allah ne sont pas tenus responsables de la conduite des séditieux.

V.70

Allah ordonne d'éviter ceux qui traitent leur religion comme un divertissement. Dans la sourate Al Anam, Ibn Kathir précise qu'en ce jour terrible, ces gens-là ne trouveront ni protecteur ni intercesseur (S.2, V.254) et que toute compensation sera refusée (S.3, V.91). Eau bouillante et châtiment exemplaire seront leur part pour leur impiété persistante.

V.71-73

Revenir à l'idolâtrie après la guidance ressemblerait au sort d'un homme égaré que les démons rendent perplexe, l'entraînant vers la perdition tandis que ses compagnons l'appellent au salut. La sourate Al Anam rapporte les interprétations d'Ibn Jarir, d'Ibn Abbas et d'As-Souddy sur cette parabole. L'ordre est donné de se soumettre au maître de l'univers, d'accomplir les prières et de craindre Allah. Au jour de la résurrection, le commandement divin "Sois" et il sera. L'imam Ahmed et At-Tirmidzi rapportent le hadith de Mou'dz Ben Jabal : "Je vis mon Seigneur sous la plus belle forme". La trompette d'Israfil, déjà à ses lèvres, n'attend plus que l'ordre divin (rapporté par Mouslim).

V.74-79

Abraham interpella son père Azar sur la vanité d'adorer des idoles incapables de voir ni d'entendre. Dans la sourate Al Anam, Ibn Jarir soutient qu'Azar était bien le nom propre du père d'Abraham. Sa démonstration face aux astres — Venus, la lune, puis le soleil — constituait une discussion argumentée avec son peuple adorateur du ciel et non une simple méditation. Abraham conclut en se tournant vers le créateur des cieux et de la terre, vrai croyant sans aucun associé (S.7, V.54).

V.80-83

Lorsque le peuple d'Abraham l'attaqua, il leur répondit avec certitude : comment disputerait-il sur Allah, Lui qui l'a guidé ? La sourate Al Anam précise que la fausseté des idoles était évidente et qu'Allah avait fourni à Abraham l'argument décisif. La sécurité appartient à ceux dont la foi est pure de tout polythéisme — grande injustice selon le hadith (S.31, V.13), comme Abdullah Ben Mass'oud le précisa au Prophète ﷺ (rapporté par Ahmed, Ibn Abi Hatem et Boukhari). L'imam Ahmed rapporte l'histoire du cavalier venu embrasser l'Islam et décédé aussitôt, dont le Prophète ﷺ attesta l'entrée au Paradis.

V.84-90

Allah accorda Isaac à Abraham malgré son âge avancé, puis Jacob (S.37, V.112 et S.11, V.71). Dans la sourate Al Anam, la lignée prophétique complète est retracée : David, Salomon, Job, Joseph, Moïse, Aaron, Zacharie, Jean, Jésus, Élie, Ismaël, Élisée, Jonas, Loth. Jésus appartient à la descendance d'Abraham par Marie sa mère, comme Al-Hajjaj l'admit devant Yahia Ben Ya'man. Le hadith des deux Sahihs sur Al-Hassan Ben Ali : "Mon fils que voici est un maître". Le polythéisme anéantit toutes les bonnes œuvres (S.39, V.63). Al-Boukhari rapporte la confirmation d'Ibn Abbas que le Prophète ﷺ fait partie de cette lignée.

V.91-92

Prétendre qu'Allah n'a rien révélé à aucun homme est une négation flagrante de la vérité. L'exégèse de la sourate Al Anam précise que ce verset fut révélé pour les Qoraïchites polythéistes. Le Prophète ﷺ leur rappelle la Torah révélée à Moïse comme lumière et guidance, dont certains passages ont été divulgués et d'autres dissimulés. Le Coran béni confirme les Écritures antérieures et fut révélé pour avertir La Mecque et le monde entier (S.25, V.1). Le hadith des deux Sahihs sur les cinq faveurs accordées au Prophète ﷺ, dont celle d'être envoyé à l'humanité entière (rapporté par Boukhari et Mouslim).

V.93-94

Forger des mensonges sur Allah ou prétendre à une fausse révélation est la plus grande des iniquités. La sourate Al Anam précise qu'Ikrima et Qatada rapportent que ce verset vise Moussailama l'imposteur et Abdullah Ben Sa'd, scribe qui altérait la révélation. Les anges frappent les impies au moment de la mort (S.8, V.50). Au jour du rassemblement, tous se présenteront seuls, abandonnant biens et faux intercesseurs (S.18, V.48). Le hadith de Mouslim par Abou Houraira : "Ce qui revient à l'homme de ses biens sont ces trois choses : ce qu'il a mangé, ce qu'il a porté et ce qu'il a donné en aumône" (rapporté par Mouslim).

V.95-97

Allah fend les grains et les noyaux dans la terre, tire la vie de la mort et la mort de la vie. Dans la sourate Al Anam, plusieurs interprétations sont rapportées : la poule qui sort de l'œuf, l'enfant vertueux né d'un père pervers. Il instaure le matin et la nuit de repos, soumet le soleil et la lune à des trajectoires immuables (S.10, V.5 et S.36, V.37-38). Les étoiles ont trois usages : orner le ciel, éloigner les démons et guider les hommes dans les ténèbres de la terre et de la mer.

V.98-99

Toute l'humanité descend d'un seul être, Adam (S.4, V.1). La sourate Al Anam précise, d'après Ibn Mass'oud, que "le germe dans l'homme et le don de féconder dans la femme" désigne les reins et l'utérus. La pluie des cieux fait surgir toute végétation : grains en épis, régimes de dattes à portée de main, vignes, oliviers et grenadiers dont les fruits diffèrent malgré des feuilles semblables (S.13, V.4). Ces signes s'adressent à ceux qui croient en Allah et contemplent Son pouvoir.

V.100

Les polythéistes ont associé à Allah les djinns qu'Il a Lui-même créés, et Lui ont attribué dans leur ignorance des garçons et des filles. La sourate Al Anam explique qu'ils n'adoraient les idoles que sur ordre des démons (S.4, V.117-119). Les juifs avec 'Ouzaïr, les chrétiens avec Jésus, et les Arabes avec les anges prétendument filles d'Allah — tous ignoraient Sa grandeur et Sa magnificence. Qu'Il soit élevé au-dessus de leurs inventions.

V.101-103

Allah a créé les cieux et la terre sans modèle préalable — comment aurait-Il un fils alors qu'Il n'a ni compagne ni associé, Lui qui sait tout ? Ce verset de la sourate Al Anam répond à la précédente affirmation (S.19, V.88-89). Les regards des hommes ne L'atteignent pas, bien que Lui les atteigne sans exception (S.75, V.22-23). Le hadith des deux Sahihs : "Son voile est la lumière. S'Il l'ôte, la magnificence de Sa Face brûlerait tout ce qu'elle atteint" (rapporté par Boukhari et Mouslim).

V.104-105

Les preuves du Seigneur ont été apportées aux hommes : qui en profite le fait pour lui-même, qui les rejette ne s'en prend qu'à soi. La sourate Al Anam rappelle que le Prophète ﷺ n'est ni protecteur ni gardien après avoir délivré le message (S.17, V.15). La variation des signes a pour but que les savants distinguent la vérité de l'erreur (S.2, V.26).

V.106-107

La révélation divine est la seule référence et le Prophète ﷺ reçoit l'ordre de s'éloigner des polythéistes. Dans la sourate Al Anam, Ibn Kathir précise qu'Allah aurait pu guider tous les hommes s'Il le voulait (S.10, V.99), mais Sa sagesse et Sa volonté décident qui est guidé et qui est égaré. La mission du Prophète ﷺ se limite à communiquer les enseignements (S.88, V.21-22).

V.108

Insulter les divinités des polythéistes risque de pousser ceux-ci à insulter Allah en retour. La sourate Al Anam rapporte l'histoire des Qoraïchites menaçant le Prophète ﷺ lors de la visite chez Abou Taleb mourant. Le hadith des deux Sahihs : "L'homme insulte le père d'un autre, celui-ci insulte son père et sa mère en retour" (rapporté par Boukhari). Chaque peuple est laissé à ses actes, puis retourne à Allah qui le rétribuera selon ses œuvres.

V.109-111

Les polythéistes firent des serments solennels de croire si un miracle leur parvenait. La sourate Al Anam cite le hadith d'Ibn Jarir où Gabriel proposa de transformer le mont Safa en or, mais le Prophète ﷺ préféra accorder un répit aux hommes pour qu'ils reviennent à Allah librement. Même si des anges leur parlaient et les morts témoignaient, ils ne croiraient pas si telle n'est pas la volonté d'Allah (S.10, V.96-97). S'Il leur envoyait un signe, Il retournerait leurs cœurs et leurs yeux, les abandonnant dans leur aveuglement.

V.112-113

À chaque Prophète, Allah a suscité des ennemis parmi les démons humains et les génies. Ce passage de la sourate Al Anam est mis en perspective par le hadith de Waraqa Ben Nawfal : "Aucun homme n'a apporté ce que tu apportes sans qu'ils ne le prennent en ennemi" (rapporté par Boukhari). Ces adversaires s'influencent mutuellement par des discours embellissant leurs tromperies. Le Prophète ﷺ informa Abou Dzarr de l'existence des démons parmi les hommes, et Ibn Jarir rapporte par Abou Dzarr que ces derniers sont pires que ceux des djinns (rapporté par Ahmed et Ibn Mardaweih).

V.114-115

Chercher un autre juge qu'Allah, Lui qui a révélé un Livre d'une si belle ordonnance, serait absurde. Dans la sourate Al Anam, les gens du Livre reconnaissent bien l'authenticité de cette révélation. Ses paroles s'identifient à la vérité et à la justice en tout : ce qu'Il ordonne est équitable, ce qu'Il interdit est corruptible (S.7, V.157). Il entend tout et connaît toutes les actions.

V.116-117

Se fier à la majorité des habitants de la terre conduirait le Prophète ﷺ à l'égarement. La sourate Al Anam précise qu'ils ne suivent que leurs impulsions et leurs suppositions (S.12, V.103 et S.37, V.71). Allah connaît parfaitement ceux qui s'écartent de Sa voie et ceux qui s'y maintiennent, car toute chose a été facilitée en vue de son but.

V.118-119

Consommer les aliments sur lesquels le nom d'Allah a été prononcé est autorisé pour les croyants. La sourate Al Anam précise qu'Allah protège ainsi Ses serviteurs des pratiques polythéistes d'offrandes aux idoles et de consommation des bêtes mortes. La transgression des limites divines est connue d'Allah qui sait parfaitement les intentions de Ses créatures.

V.120

Évitez le mal apparent et le mal caché — ceux qui les commettent en subiront la rétribution. Ce verset de la sourate Al Anam est accompagné du hadith d'An-Nawas Ben Sem'an : "Le péché est ce qui trouble ton for intérieur et dont tu répugnes que les gens le sachent" (rapporté par Ibn Abi Hatem). Allah a interdit toutes les turpitudes manifestes et dissimulées (S.7, V.33).

V.121

Consommer une bête sur laquelle le nom d'Allah n'a pas été prononcé constitue une désobéissance. L'exégèse de la sourate Al Anam rapporte la divergence des ulémas sur l'obligation ou la recommandation de cette invocation. Les hadiths des deux Sahihs y sont nombreux : le hadith d'Ady Ben Hatem sur le chien de chasse (rapporté par Boukhari et Mouslim) et celui de Rafe' Ben Khadij sur toute bête dont le sang a coulé (rapporté par Boukhari et Mouslim). Suivre les polythéistes dans leurs coutumes alimentaires relèverait de l'idolâtrie (S.9, V.31).

V.122

Le mort rappelé à la vie et auquel Allah donne une lumière diffère profondément de celui qui demeure plongé dans les ténèbres sans issue. La sourate Al Anam précise qu'Ibn Abbas interprète cette lumière comme le Coran et As-Souddy comme l'Islam. L'imam Ahmed rapporte : "Allah créa Ses créatures dans l'obscurité puis Il les aspergea de Sa lumière. Celui dont cette lumière l'a atteint aura trouvé la guidance, quant à celui qu'elle a manqué sera égaré". Les ulémas s'accordent sur la portée générale de ce verset.

V.123-124

Allah laisse subsister dans chaque cité les pires criminels pour y perpétuer le mal. La sourate Al Anam rappelle que les notables de La Mecque réclamaient un signe pour de fausses raisons (S.25, V.21) et méprisaient le Prophète ﷺ (S.21, V.46). Allah place mieux que quiconque Son message. Le hadith de Wathila Ben Al-Asqa' d'après l'imam Ahmed et Mouslim sur la sélection divine jusqu'à Mouhammad ﷺ (rapporté par Mouslim et Ahmed). Des hadiths d'Al-Abbas et d'Aicha confirment la supériorité de la famille du Prophète ﷺ. L'orgueil des rebelles se transformera en humiliation au jour du jugement (S.40, V.60 et S.40, V.51-52).

V.125

Allah dilate la poitrine de celui qu'Il veut guider à l'Islam et la resserre pour celui qu'Il veut égarer. Dans la sourate Al Anam, le Prophète ﷺ répondit à la question sur ce que signifie "dilater la poitrine" : "C'est une lumière qu'Allah jette dans le cœur en l'ouvrant — et son signe est de se tourner vers la vie future" (rapporté par Abdul-Razzaq, Ibn Jarir et Ibn Abi Hatem). Omar Ben Al-Khattab illustra le cœur de l'hypocrite par la parabole de l'arbre délaissé inaccessible aux troupeaux et aux bêtes sauvages.

V.126-127

Le chemin du Seigneur est droit et sans déviation. La sourate Al Anam précise qu'Allah a varié Ses leçons pour ceux qui se rappellent. Un séjour paisible — le Paradis — est garanti auprès d'Allah pour ceux qui ont marché dans la voie droite et suivi Ses Prophètes, en récompense de leurs bonnes actions par Sa générosité et Sa grâce.

V.128-129

Au jour du rassemblement, les génies seront interpellés sur leur abus des hommes. La sourate Al Anam précise qu'Al-Hassan Al-Basri expliqua que les génies ordonnaient et les hommes s'exécutaient. Du temps de l'ignorance, les hommes cherchaient la protection des génies en descendant dans les vallées. L'Enfer sera leur demeure éternelle à moins qu'Allah ne décide autrement. Ibn Abbas déconseilla d'anticiper le jugement d'Allah sur Ses créatures.

V.129-130

Allah suscite aux méchants des chefs qui s'opposent les uns aux autres en punition de leurs œuvres. Dans la sourate Al Anam, Malek Ben Dinar rapporte avoir lu dans les Psaumes : "Je me venge des hypocrites par les hypocrites." Le hadith d'Ibn Mass'oud remontant au Prophète ﷺ : "Quiconque aide un injuste, Allah donne un pouvoir à ce dernier sur le premier" (rapporté par Ibn Assaker). Génies et hommes témoigneront contre eux-mêmes de leur incrédulité, ayant préféré la vie mondaine.

V.131-132

Allah n'anéantit jamais les cités coupables sans leur avoir d'abord envoyé des Prophètes pour les avertir (S.35, V.24 et S.17, V.15). L'exégèse de la sourate Al Anam retient l'interprétation d'Ibn Jarir comme la plus correcte : Allah ne hâte le châtiment qu'après avoir établi la preuve par Ses envoyés. Chacun sera ensuite classé selon ses œuvres, occupant en enfer le degré correspondant à sa conduite (S.16, V.88).

V.133-135

Allah est Riche et Miséricordieux, capable d'anéantir les désobéissants et de les remplacer sans difficulté (S.4, V.133 et S.25, V.16-17). La sourate Al Anam cite le hadith d'Abou Sa'id Al-Khoudri : "O fils d'Adam, si vous êtes sensés, comptez-vous parmi les morts". Les prédictions d'Allah s'accompliront infailliblement. L'histoire confirme Sa promesse au Prophète ﷺ : victoire sur La Mecque, domination de la péninsule arabique, conquêtes ultérieures (S.58, V.21 et S.40, V.51-52).

V.136-140

Les polythéistes réservaient une part de leurs récoltes à Allah et une autre à leurs idoles, mais tout finissait par aller aux idoles. Dans la sourate Al Anam, Ibn Abbas rapporte : "Ce qui tombait des fruits réservés à Allah était donné aux idoles en disant : Celles-là sont pauvres." Ils inventèrent des restrictions sur les animaux — Bahira, Sa'iba, Wassila et Ham — sans aucun ordre divin. Ils faisaient croire que tuer leurs enfants ou leurs filles était méritoire (S.81, V.8-9). Le verset 140 conclut que ces gens sont les perdants des deux mondes pour avoir tué leurs enfants et interdit le licite en mentant sur Allah.

V.141-142

Allah a créé jardins, palmiers, céréales, oliviers et grenadiers — il faut en consommer les fruits et acquitter la dîme le jour de la récolte, sans gaspillage ni excès. La sourate Al Anam précise que tout excès provoque des maladies mentales et corporelles, comme le confirme le hadith de Boukhari : "Mangez, buvez et habillez-vous sans prodigalité ni ostentation" (rapporté par Boukhari). L'histoire de Thabet Ben Qaïs illustre ce principe. Les animaux de trait et de boucherie sont tous licites — il faut s'en nourrir et ne pas suivre les traces de Satan, ennemi manifeste (S.35, V.6).

V.143-144

Les huit têtes de bétail accouplées par sexes sont toutes licites. La sourate Al Anam défie les polythéistes de produire une preuve divine d'une quelconque interdiction spécifique sur les mâles, les femelles ou ce que portent leurs matrices. Ceux qui fabriquent des restrictions en forgeant des mensonges sur Allah — comme Amr Ben Lahy, premier à avoir altéré la religion — font partie des injustes que Dieu ne guide pas.

V.145

Les seules interdictions alimentaires confirmées dans la révélation sont la bête morte, le sang liquide, la viande de porc et ce qui a été consacré à une autre divinité qu'Allah. La sourate Al Anam cite le hadith de Sawda Bent Zam'a : "Vous n'allez pas manger cette peau mais s'en servir après son tannage" (rapporté par Ahmed, Boukhari et Nassaï). En cas de nécessité absolue sans esprit de rébellion, Allah est Miséricordieux et Clément.

V.146

Allah a interdit aux juifs les animaux à ongles non fendus et certaines graisses, en punition de leur rébellion (S.4, V.160). Dans la sourate Al Anam, le hadith d'Omar Ben Al-Khattab sur la malédiction des juifs qui ont fondu la graisse interdite pour la vendre est rapporté. Le hadith de Jaber Ben Abdullah lors de la conquête de La Mecque confirme l'interdiction de vente du vin, des animaux morts, du porc et des idoles, accompagnée de la même malédiction.

V.147

Si les incrédules traitent le Prophète ﷺ de menteur, qu'il leur rappelle que le Seigneur est Tout-Miséricordieux mais que Son châtiment demeure inévitable pour ceux qui persistent dans le crime. La sourate Al Anam cite plusieurs versets joignant la clémence à l'avertissement (S.6, V.165 et S.13, V.6 et S.40, V.3).

V.148-150

Les idolâtres prétendent que leur polythéisme découlait de la volonté d'Allah. La sourate Al Anam réfute cet argument : s'il était valable, Allah n'aurait pas anéanti les nations précédentes après leur avoir envoyé des Prophètes. L'argument décisif appartient à Allah seul qui dirige qui Il veut et égare qui Il veut (S.10, V.99 et S.16, V.93). Le Prophète ﷺ ne doit pas se joindre aux prétendus témoins produisant de fausses interdictions divines.

V.151-153

Ces trois versets renferment les recommandations sacrées d'Allah. La sourate Al Anam rapporte la parole d'Ibn Mass'oud : "Quiconque veut observer les recommandations de l'Envoyé ﷺ pour s'assurer une fin heureuse, qu'il lise ces versets." Le hadith d'Oubada Ben As-Samett sur le serment d'allégeance est cité (rapporté par Al-Hakem). Ces recommandations couvrent le monothéisme, la piété filiale, l'interdiction de tuer les enfants (deux Sahihs d'après Ibn Mass'oud), l'abandon des turpitudes (hadith sur la jalousie d'Allah), et l'interdiction du meurtre injuste (trois cas permis d'après les deux Sahihs). Le hadith d'Abou Dzarr sur l'entrée au Paradis malgré les péchés et le hadith qudsi sur le pardon divin concluent ce passage.

V.152

Gérer les biens de l'orphelin au mieux de ses intérêts jusqu'à sa maturité, donner une mesure et un poids exacts, être équitable même envers ses proches — tels sont les ordres d'Allah. La sourate Al Anam rapporte qu'Ibn Abbas précisa comment des hommes, ayant isolé la nourriture des orphelins, vinrent se plaindre au Prophète ﷺ, et Allah permit la gestion commune (S.2, V.220). Le hadith d'At-Tirmidzi sur les fraudeurs de mesure et de poids qui causèrent la perte des nations précédentes est cité.

V.153

La voie droite est unique et toute autre conduit à l'égarement. Dans la sourate Al Anam, le Prophète ﷺ traça une ligne droite représentant le chemin d'Allah et deux lignes latérales où se postent les démons (rapporté par Ahmed, Al-Hakem et Nassaï). Le hadith d'An-Nawas Ben Sem'an sur le chemin clôturé de murs et de portes ouvertes — l'Islam — dont le crieur est le Coran et le prédicateur dans le cœur de chaque musulman, est également cité (rapporté par Ahmed, Tirmidzi et Nassaï).

V.154-155

Allah a accordé à Moïse le Livre en récompense de sa conduite exemplaire, comme guide et bénédiction (S.46, V.12 et S.28, V.48). La sourate Al Anam précise que le Coran béni confirme les Écritures antérieures et invite à le suivre avec crainte d'Allah, car quiconque s'y conformera bénéficiera de Sa miséricorde dans les deux mondes.

V.156-157

Ce Livre fut révélé pour couper court à toute excuse d'ignorance des Écritures ou de leurs enseignements. La sourate Al Anam identifie les deux peuples mentionnés comme les chrétiens et les juifs. Le Coran en arabe réfute ceux qui auraient prétendu mieux en profiter si leur langue avait été choisie (S.35, V.42). Un châtiment atroce attend ceux qui rejettent les signes d'Allah et en détournent les autres (S.16, V.88).

V.158

Ce que les incrédules attendent — des anges, la manifestation divine ou les signes de l'Heure — sera trop tard : la foi d'aucune âme ne sera plus acceptée en ce moment si elle n'avait pas cru avant. La sourate Al Anam cite le hadith de Boukhari d'après Abou Houraira sur le lever du soleil de son coucher (rapporté par Boukhari). Le hadith d'Abou Houraira sur les trois signes à l'approche desquels la foi d'un non-croyant sera inutile (rapporté par Boukhari). Houdzaifa Ben Oussayd rapporte les dix signes précurseurs de l'Heure (rapporté par Ahmed et les auteurs des Sunans).

V.159-160

Ceux qui émiettent leur religion et se dispersent en sectes ne concernent pas le Prophète ﷺ, leur cas étant remis à Allah. La sourate Al Anam identifie ces sectes comme chrétiens et juifs d'abord, puis toute personne introduisant des innovations dans la religion. Le hadith : "Nous les Prophètes, nés de plusieurs mères, mais notre religion est la même". La bonne action est décuplée et la mauvaise inscrite telle quelle ou effacée par la miséricorde d'Allah (rapporté par Boukhari, Mouslim et Nassaï d'après Ibn Abbas).

V.161-163

Le Seigneur a guidé Son Prophète ﷺ vers la voie droite, le culte d'Abraham, vrai croyant loin de tout polythéisme (S.2, V.130 et S.16, V.120-121). La sourate Al Anam rapporte que l'imam Ahmed cite le Prophète ﷺ répondant à la question sur la religion la plus aimée d'Allah : "La religion droite (Hanifîa) et simple" (rapporté par l'imam Ahmed). Sa prière, ses sacrifices, sa vie et sa mort appartiennent à Allah seul, comme l'illustre le hadith de Jaber Ben Abdullah sur l'immolation des deux moutons. Tous les Prophètes ont prêché l'Islam — la soumission à Allah seul.

V.164-165

Le Prophète ﷺ n'adorera qu'Allah, maître de l'univers, et chaque âme ne répondra que d'elle-même au jour du jugement. La sourate Al Anam souligne que les descendants des croyants qui suivront leur foi les rejoindront au Paradis (S.52, V.21). Allah a fait des hommes les successeurs des générations passées pour les éprouver dans leurs responsabilités respectives. Le hadith de Mouslim : "Le bas monde est verdoyant et désirable, Allah vous y a faits des successeurs pour voir comment vous œuvrez" (rapporté par Mouslim). Allah est rapide dans la répression mais bon et miséricordieux — le hadith de l'imam Ahmed d'après Abou Houraira sur les cent parties de miséricorde, dont une seule accordée en ce monde, vient conclure cette sourate.

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